陶立璠教授認為甘肅西和乞巧文化在中國節日文化鏈中獨樹一幟，無論就其傳承歷史的悠久、時間節點的漫長（七天八夜）、儀式規模的完整，民眾的普遍認同和參與等，都顯示出獨特的地方特點。他從西和本地學者著作《西和乞巧歌》入手，提出民俗學田野作業對乞巧文化保護的重要性，乞巧文化傳承人保護和乞巧文化保護回歸民間等觀點，頗具啟示意味。

民俗學顧問柯楊教授指出在傳統的乞巧節與牛郎織女傳說之間畫上等號，把乞巧節人為地改變為“中國的情人節”的說法都是欠妥當的。西和保持著乞巧節古老的原初性質，也就是古老的秦文化的延續與活態遺存，是一個以未婚少女為主體的真正的“女兒節”?？聴钔瑫r指出，西和乞巧節在歷史上也在發展變化，但它不是朝著牛女愛情傳說的方向延伸，而是朝著為受壓迫的農村婦女爭取社會地位和話語權的方向發展。無論在過去還是現在，都有著重要的社會意義。

中山大學教授葉春生以南北兩個“中國乞巧文化之鄉”為例，闡釋了乞巧文化的傳承與當代運作。一南一北乞巧文化同在“巧”字，卻各具特色。西和乞巧作為乞巧文化活態傳承的靈動美，融入生活、融入民眾，與時俱進，生生不息。寄托著人們的信仰或對家鄉風物的緬懷，敘說著人們的心聲與訴求，世代相傳，衍以為俗。且隨著社會的發展，又不斷注入了新的內容。而民間乞巧傳統工藝，刺繡、剪紙、保健枕、麻鞋、麻紙、鞋墊、香包、草編等行業，也成為農民增收致富的來源，使美好的故事得以活態傳承，與經濟生活融為一體，更具現實意義。

作為甘肅省乞巧文化研究領域的權威，趙逵夫教授多年來致力于乞巧文化的發掘和保護，始終心系隴南文化發展。趙逵夫在他的著作中明確指出，乞巧文化淵源于古老的秦文化，是周秦文化的結晶。西和乞巧風俗盛行的原因在于首先它是一種群體模糊記憶，而群體記憶是由習俗傳承而來的，牛郎織女傳說是西(西和)禮(禮縣)深厚文化內涵的體現。乞巧是從自然崇拜走向超自然信仰的歷史轉折，原始人對星的崇拜是乞巧文化產生的深遠根源；西和乞巧文化意味著宗教乃至國家宗教的世俗化；西和乞巧文化反映了一種原始思維的遺留，是“神靈物”的三位一體；乞巧文化的發展演變對古代婦女地位的確立有重要意義。

據介紹，第五屆中國（西和）乞巧文化高峰論壇作為西和乞巧女兒節10項系列活動之一，目前已進行6項（乞巧音樂創作活動，專家學者田野考察，乞巧文化攝影采風活動，制作乞巧電視宣傳片、微電影、動漫、連環畫，創作乞巧歌舞節目、網上乞巧活動）。乞巧文化高峰論壇之后將繼續舉辦出版學術著作和論壇文集、民間乞巧活動、乞巧文化推廣普及等活動，屆時將為甘肅西和乞巧文化傳承推廣再注活力。（記者 薛朝華）

實習編輯 黃金錚