多極化世界的國家夢(摘要)

主題:美國夢和新興的中國夢之間唯一最大的不同在于前者前者認為美國夢普適于所有人,而后者則表明每個國家需以自己的方式展望未來。當今世界正走向多極化,中國夢的定位或許能證明它比美國夢更適合國際形勢。我將就以下幾個方面進行說明。

首先是對“美國夢”的解釋

“美國夢”這一說法相對而言也是新生事物,在20世紀30年代經(jīng)濟大蕭條的最嚴峻時期開始流行,而其最初的意義和華盛頓政府自1945年后描述的愿景大相徑庭。初始“美國夢”的擁護者視之為尋求克服“商業(yè)文明”的手段,因為“商業(yè)文明”使一切服從于利潤和市場的支配,導(dǎo)致貪婪的巧取豪奪破環(huán)了環(huán)境,一味貪大而罔顧更重要的平等和人類的基本需求。對于“美國夢”最早的倡導(dǎo)者而言(包括兩位美國總統(tǒng)的后代),美國正形成“一種持續(xù)不斷地加深普羅大眾和超級富豪之間鴻溝的制度,此制度放任社會資源積聚成個人財富,每年為財富擁有者們帶來豐厚的收益。毋庸置疑,這是一種浪費且不公的制度,對美國夢只會有害無益。”[1]更高層次的公共生活和平等勢在必行;政府必須遵從社會利益對財富進行更公正合理的支配。無休止地祈求“個人自由”而無視公共生活的益處,便滋生了一種無根無梢、自私自利的個人主義。

美國夢并不是要把世界改造成美國的翻版,而是要改變美國本身。事實上,像埃德加·斯諾(Edgar Snow)這樣深受此觀念熏染的記者對20世紀三四十年代的中國革命持同情和開放的態(tài)度,便是很好的說明。偉大的美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金“我有一個夢想”的演講賦予了美國夢另一種新的解讀角度--他的美國夢結(jié)合了對社會不公現(xiàn)象的嚴厲批判和對即將出現(xiàn)的真正公正與和平的美國的熱切愿景。

但這并非當今世界大部分人所看到的美國夢。美國自1945年后崛起成為超級大國,其需求亦有所不同——美國需要一種更簡單的、經(jīng)過改造的意識形態(tài)通過華盛頓的“思想戰(zhàn)”進行輸出。這種官方版的美國夢在過去60多年來已成為華盛頓意識形態(tài)軍火庫中的一件武器。這種理想化的普適理念是由美國國家安全機構(gòu)設(shè)計出來的,大體而言能發(fā)揮作用,成功分化了國內(nèi)外諸多方面,使其彼此分離,乃至背道而馳。需求和權(quán)利、個人利益和集體利益、改革和革命、平等和自由,都一一被分化。如今,美國夢的核心在于“個人自由”的理念,以及每個人基于自身利益追求財富和成功的不可剝奪的權(quán)利。當然,這些理念也有其可取之處,但以這些理念為核心的美國夢卻淪為了一種有效的宣傳武器。這一點從2004年美國國防部的“戰(zhàn)略傳播”研究可見一斑,即“我們必須從個人層面,而非國家或泛國家的宗教層面,清晰地傳達我們對未來愿景的定義。在我們所定義的未來中,應(yīng)將利益?zhèn)€人化。例如,個人化的控制、選擇和改變,個人化的流動性、精英管理制度和個人的權(quán)利(尤其是女性的權(quán)利)。我們還必須將支持和反對個人化的陣營涇渭分明地區(qū)分開來……”

這與20世紀30年代的美國夢所使用的語言大相徑庭,但這才是當今世界都熟悉的美國夢。我們應(yīng)記住兩者的差異,早期的美國夢更富生機和人文關(guān)懷、有著更復(fù)雜的內(nèi)涵,而且也是羅斯福新政的重要部分。那時的美國夢只是美國的夢,而非世界的夢。(詹姆斯·佩克(James Peck))

編輯 黃適