國際環境造就了中國當前的軟實力(摘要)

“中國夢”融入了古代哲學家堅決主張的一些觀點:要實現中華民族建立和諧穩定社會的愿望,首先要獲得國內的政治能力,還要對構建和諧世界施加積極的影響,這一點比獲得經濟或軍事實力等目標更加重要。

2011年舉行的中國共產黨第十七屆六中全會指出,目前,中國必須將追求政治能力、仁道以及約瑟夫·奈(Joseph Nye)所說的“軟實力”放在維持經濟成功的目標前列。全會還建議中國必須從兩種形式的唯物主義(馬克思主義和資本主義)當中走出來,轉而滿足人民的精神追求,培養道德觀念和新的文化觀。中國的改革進程需要新的活力,同時還要從數千年文化長河積淀中吸取智慧。中國的執政精英們已經敏銳地認識到作為一個“試錯”的學習過程,中國的經濟改革有可能產生不理想的結果。目前中國的執政當局已經意識到,如果領導層與公民的道德、文化和精神發展被新興的物質主義和自私自利的態度占據了主導,那么中國的經濟改革注定要走向失敗。“中國夢”的概念是從六中全會的目標中產生的,它植根于中國必須追求個人幸福與集體幸福的理念。

另一方面,鄧小平關于中國永遠不會追求全球霸權的言論得到了領導者與改革者的廣泛尊重。然而,如今的環境已經變了。中國古代的思想家反對通過謀略追求霸權,而主張實施孟子和荀子所說的“仁道”。不過,目前的中國根本不需要去追求領導地位,因為當前的全球環境正在將它塑造成一個世界超級大國。

目前是一個怎樣的全球環境,使中國在國際事務中擁有話語權而無需追求霸權呢?為什么西方關于發展的“推定范式”(羅德里克[Rodrik])絕對會輸給中國改革者務實且具有實驗性的學習范式(喬舒亞·庫伯·雷默[Joshua Cooper Ramo]稱這種范式為“北京共識”)?作為西方國家和國際機構的一個特點,明知的事前推定很可能讓位于杜威(Deweyian)實用主義的范式改革,根據后者的理論,即便只是最佳民主形式這一概念也難免出錯,且其成敗取決于具體環境。(帕特里西亞·羅德里格斯·奧爾凱梅耶爾(Patricia RodríguezH lkemeyer)哥斯達黎加大學)

編輯 黃適