中國(guó)夢(mèng)與人類(lèi)新文明(摘要)

中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。那么,中國(guó)究竟進(jìn)入一種什么樣的狀態(tài)才稱(chēng)得上是“復(fù)興”了呢?顯然,這不僅僅是指GDP翻了幾番。無(wú)疑這是基礎(chǔ),但遠(yuǎn)不止如此。剛結(jié)束的中共十八屆三中全會(huì)把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”和“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”相提并論,昭示出只有當(dāng)中國(guó)進(jìn)入富強(qiáng)、民主、文明、和諧的狀態(tài),中華民族才算是真正“復(fù)興”了。實(shí)際上,只要我們放眼看一看當(dāng)今中國(guó)是如何在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí),又力圖使在西方工業(yè)文明發(fā)展過(guò)程中司空見(jiàn)慣的那種代價(jià)降到最低限度的,如何在努力把蛋糕做大的同時(shí)又千方百計(jì)地使做大的蛋糕惠及所有人,如何在推崇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)又注重民生、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,如何在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)又先后提出了政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),如何在致力于實(shí)現(xiàn)小康的同時(shí)把推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮置于突出的位置,如何在滿足人的物質(zhì)需求的同時(shí)又通過(guò)建立社會(huì)主義核心價(jià)值來(lái)塑造一代新人,就能深刻地領(lǐng)悟到在當(dāng)今中國(guó)的土地上究竟發(fā)生了什么和即將發(fā)生什么,就可以知道中國(guó)夢(mèng)——中華民族的偉大復(fù)興的真正內(nèi)涵之所在。而一旦中國(guó)進(jìn)入這樣一種狀態(tài)并因此而“復(fù)興”了,那也就意味著一種新的人類(lèi)文明在中國(guó)這一古老的大地上形成了。現(xiàn)實(shí)無(wú)情地告訴人類(lèi):人類(lèi)文明已處于一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。人與人之間的不平等呈不斷擴(kuò)大趨勢(shì)、人類(lèi)的生態(tài)容量已快接近底線、人日益成為“單向度”的消費(fèi)機(jī)器,所有這些都說(shuō)明人類(lèi)正呼喚一種新的文明的出現(xiàn)。中華民族的偉大復(fù)興是否具有世界歷史意義,完全取決于它是否為人類(lèi)文明應(yīng)對(duì)這些所面臨的挑戰(zhàn)做出了自己的貢獻(xiàn)?它能否成為人類(lèi)追求一種新的文明探索出一條新路?正因?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興標(biāo)志著一種新的人類(lèi)文明的形成,所以中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。(復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、中國(guó)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 陳學(xué)明)

編輯 黃適