資料圖:3月20日,“皇帝”進(jìn)入祭壇。當(dāng)日,首次復(fù)原的清代日壇祭日典儀在北京日壇公園舉行。整場(chǎng)祭日典儀根據(jù)清乾隆年間文獻(xiàn)記載,分為鹵簿儀仗、樂(lè)舞和祭壇禮儀三部分,無(wú)論是祭祀音樂(lè)、舞蹈、禮儀表演,還是服裝樂(lè)器等道具都最大限度還原了清乾隆年間的祭日典儀。新華社記者公磊 攝
3月21日春分,已中斷160余年的日壇祭日典儀在北京恢復(fù)。消失多年的雅樂(lè)樂(lè)器齊聲而鳴,數(shù)百名觀眾與“皇帝”共同行“太陽(yáng)禮”表達(dá)對(duì)自然的崇敬。從1990年至今,北京“天、地、日、月”四大祭祀活動(dòng)全部復(fù)原。
10時(shí)20分左右,身著龍袍、體格魁梧的“皇帝”緩步從日壇公園內(nèi)的圓壇西門(mén)進(jìn)入。主持人在“皇帝”與“大臣”隊(duì)伍行進(jìn)的過(guò)程中向觀眾講解:“圓壇的四個(gè)門(mén)中,只有西門(mén)是三門(mén)六柱,是古代君王行祭祀大禮時(shí)進(jìn)入的正門(mén)。古時(shí)祭祀日神的時(shí)間應(yīng)是春分之日的日出之時(shí),從西門(mén)向東走,一來(lái)凸顯對(duì)日神的尊崇,二來(lái)可順承東來(lái)的紫氣。”
祭祀活動(dòng)包括三部分,鹵簿儀仗、樂(lè)舞和祭壇禮儀。浩浩蕩蕩的鹵簿儀仗手持兵器、旌旗、幡、傘蓋等道具,從圓壇西天門(mén)外沿神路走進(jìn)壇內(nèi)。“皇帝”帶著十余位大臣緩緩走上拜壇,行祭日禮儀。
拜壇的正東方向擺放著太陽(yáng)神的神位,盛放祭品的器皿都是紅色的,象征太陽(yáng)的顏色。祭日隊(duì)伍全部就位后,贊引官洪亮的嗓音響起:“就位——跪、叩、興!”“皇帝”恭恭敬敬跪拜在神位前,請(qǐng)神從天界下到凡間,獻(xiàn)上玉和帛,并上香。之后又帶領(lǐng)大臣行初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮,每次獻(xiàn)禮都要跪拜磕頭。
伴隨著祭日儀式,64位舞生以八佾隊(duì)形排列,在拜壇下跳起武功舞和文德舞,分別代表武得天下,文治天下的含義。舞蹈分為“初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)”三個(gè)樂(lè)段,每段28個(gè)舞蹈動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作緩慢,每個(gè)動(dòng)作都會(huì)維持一段時(shí)間。初獻(xiàn)是武功舞,亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)是文德舞。
在皇帝跪拜的同時(shí),觀眾也成為祭日典禮的一部分。幾百位觀眾跟隨主持人的講解,像模像樣地將雙手貼于胸前,左手在外,右手在內(nèi),小臂與大地平行,與典儀人員一起行“太陽(yáng)禮”,象征把希望交給太陽(yáng)。
