由黑龍江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、黑龍江省書法家協(xié)會聯(lián)合主辦，由石家莊萌若雅堂文化傳播有限公司、太原今古文化藝術(shù)發(fā)展有限公司承辦的“晉水澄觀”杜萌若書法展于6月10日至14日在位于太原市的山西美術(shù)館舉辦，在10日開幕式當(dāng)天，邀請書法、美術(shù)界學(xué)者舉辦書法學(xué)術(shù)研討會，交流書法傳統(tǒng)的觀照問題等議題。

杜萌若，1971年生人，1996-1999年在首都師范大學(xué)書法所，師從歐陽中石教授，獲得書法博士學(xué)位，為黑龍江省首位書法學(xué)博士。現(xiàn)任教于黑龍江大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生導(dǎo)師，臨沂大學(xué)藝術(shù)學(xué)院王羲之書法研究中心客座教授。杜萌若的著作已出版有《二十世紀(jì)西方文論名著導(dǎo)讀》、《王羲之行書技法50例》、《王獻(xiàn)之行書技法50例》、《杜萌若書法集》等數(shù)部，目前其學(xué)術(shù)及書法研究文章已于《中國哲學(xué)》、《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中國書法》、《書畫世界》、《詩書畫》等專業(yè)期刊共發(fā)表數(shù)十篇。

山西古有晉水，“澄觀”寓澄懷觀道之意，以“晉水澄觀”作為本次展覽的主題，旨在傳達(dá)杜萌若對深厚悠遠(yuǎn)的山西文化的禮贊之情。

據(jù)展覽主辦方介紹，與書圣王羲之的深度對話是本次展覽的心靈指向所在。杜萌若崇敬王羲之書法，三十余年來，以清水摹寫王羲之《喪亂》、《寒切》等傳世書法數(shù)千通，用力之勤，用心之專，史所罕見。2015年，杜萌若于《書畫世界》發(fā)表《王羲之“推張邁鐘”論》一文，考察王羲之與漢魏之際書法大師張芝與鐘繇的書法淵源，首次揭示出王羲之推張芝于鐘繇之上的內(nèi)在動機(jī)，認(rèn)為王羲之是有意以張芝草書“法的精神”來改造鐘繇真書的“原生態(tài)”氣質(zhì)。針對著王羲之的“推張邁鐘”論，杜萌若反其道而行之，建立了自己“推鐘邁張”的策略，推崇鐘繇真書的“原生態(tài)”氣質(zhì)，并上溯到漢草的“原生態(tài)”海洋，把張芝草書的“法的精神”化解于其中。在《杜萌若書法集》的自序中，杜萌若這樣寫道：“面對著神一樣的王羲之，像王獻(xiàn)之那樣，我也會產(chǎn)生出一種混合著愛、壓抑感、競爭欲望的‘影響的焦慮’。”本次展覽是杜萌若的王羲之影響的焦慮的一次階段性釋放和解脫，他暫時(shí)尋找到了一條與王羲之同源而分流的深度對話之道。

杜萌若傾向于使用“書法人”一詞來進(jìn)行自我描述和自我定位，意即書法在個人生命活動中具有核心意義。他總結(jié)認(rèn)為，書法是中國文化的直觀生命表征。王羲之傳世的三件楷書經(jīng)典，《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》，書寫的題材不同，書風(fēng)也隨之而產(chǎn)生了微妙的變化，這種內(nèi)容與形式的契合性體現(xiàn)了漢字書寫的深度生存法則。杜萌若致力于復(fù)興這一“書以載文”的偉大傳統(tǒng)，反對“千文一面”的書寫模式，主張書寫風(fēng)格與書寫題材的清晰對位。書寫任何文化經(jīng)典時(shí)，都盡可能在書寫風(fēng)格上與其文本特有的精神氣質(zhì)融為一體。在本次展覽的作品中，“四書”系列與“老易”系列，杜萌若在書寫時(shí)分離出諸種儒、道味道，《華嚴(yán)經(jīng)》與《維摩詰經(jīng)》兩部佛經(jīng)，前者寶相莊嚴(yán)，后者圓融無礙，杜萌若的書寫也作了清晰的風(fēng)格對位，嵇康詩、陶潛詩、王維詩、李白詩，四個詩人系列，杜萌若著力于以書法的形式呈現(xiàn)四位詩人的風(fēng)神。《莊子》系列是本次展覽的“題眼”所在，《秋水》巨幅意在恢弘，《逍遙游》手卷神歸飄逸，《齊物論》橫幅擬迷離之境，《莊子語》六條屏狀曠蕩之情，達(dá)到了內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。

杜萌若倡導(dǎo)這樣一種觀照書法傳統(tǒng)的獨(dú)特方式：“我注六經(jīng)”法則與“六經(jīng)注我”法則的辯證共存互動。即“無我之境”和“有我之境”的相成互補(bǔ)。他認(rèn)為，一方面，只有做到徹底無我，才有可能入乎其內(nèi)，同化于其間，而另一方面，只有做到某種意義上的絕對“自我中心”，才有可能出乎其外，對其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和移植。這兩種觀照方式，似相反而實(shí)相成，二者構(gòu)成了一種互補(bǔ)性的關(guān)系。本次展覽的《漢簡臨書系列》致力于絕對忠實(shí)地再現(xiàn)漢簡書法的原貌。1998年，杜萌若在首都師范大學(xué)書法文化研究所攻讀博士學(xué)位期間，就曾經(jīng)通過這種徹底無我的考古學(xué)還原方式，考察出從先秦到漢代篆隸書寫系統(tǒng)中的筆順多元性現(xiàn)象，此項(xiàng)研究至今歷時(shí)十八年，推進(jìn)十分緩慢，但許多局部發(fā)現(xiàn)已可發(fā)千載之覆。

杜萌若認(rèn)為，從先秦到秦漢篆隸書體的古筆勢傳統(tǒng)中，在一幅字的筆陣中，每個字與上下左右的其他字多存在全面的呼應(yīng)關(guān)系，縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系是平衡的，而魏晉以后真、行書體發(fā)展出的新筆勢中，縱向聯(lián)系在多數(shù)情況下壓倒了橫向聯(lián)系，打破了二者之間在古筆勢傳統(tǒng)中的平衡局面。在本次展覽的王維詩——李白詩系列組合、莊子語六條屏等作品中，杜萌若嘗試一種對于前魏晉古筆勢傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和移植，書體上采用魏晉后真、行新體，筆陣構(gòu)成上化用了先秦、秦漢的古陣法，而這樣一種嘗試的前提完全是建立在有關(guān)篆隸古筆勢傳統(tǒng)的考古學(xué)還原的基礎(chǔ)上的。