《臥虎藏龍》劇照
首先我們看影片對(duì)傳統(tǒng)俠客的人性姿態(tài)。從人性的角度，李和俞都應(yīng)該得到自己的愛情，擁有自己的歸宿。這應(yīng)該沒有問題。但事情恰恰不是這樣。盡管雙方都執(zhí)著地愛戀對(duì)方，但一份過期的婚約約束著現(xiàn)實(shí)的生命，拖累到今生的幸福，這就有悖于現(xiàn)代人性了。從人性觀念來說，李俞兩人的幸福結(jié)合應(yīng)該是對(duì)孟大俠最好的紀(jì)念。傳統(tǒng)俠客的人性弱點(diǎn)，就體現(xiàn)在這里。
再看新派俠客，玉蛟龍羅小虎們，敢愛敢恨，敢作敢為，從某種程度上來說，這代表了現(xiàn)代人性解放的觀念。他們克服了李慕白們的畏縮和拘謹(jǐn)。玉蛟龍雖然已經(jīng)定親，但并不想遵循閨矩，還留戀著自己的心上人。這已經(jīng)超越俞秀蓮很多了。羅小虎大鬧婚場，玉蛟龍新婚之夜離家出走，他們絕對(duì)不堪忍受包辦婚姻的束縛、不公平禮教的約束。羅小虎說：“沒有人可以命令我!”玉蛟龍說:“要是能夠自由自在的生活，選擇自己心愛的人，用自己的方式去愛他，那才算得上是真正的幸福。”他們寧愿當(dāng)社會(huì)的邊緣人，也絕不認(rèn)同中心階層壓制人性的做法。在贊揚(yáng)的同時(shí)，影片也反思了新派俠客的人性缺陷，那就是自我中心主義的局限和代價(jià)。和傳統(tǒng)人格內(nèi)斂、含蓄，舍己利人相反，新派俠客們外向、奔放、自我中心主義。這種人格一旦越出一定界限，就會(huì)迷失自我，變成徹底地自我中心主義，排斥他人，甚至傷害異己。而無論俞秀蓮的苦口婆心，還是李慕白的用意深遠(yuǎn)，都是為了調(diào)教玉蛟龍的心性。
傳統(tǒng)人格和現(xiàn)代人格并不截然對(duì)立。影片塑造了碧眼狐貍的形象，從年齡和輩分來說，她屬于傳統(tǒng)俠客，但從師承關(guān)系來說，她是玉蛟龍的師傅，有現(xiàn)代人格的一面。從過程來說，她跨越了傳統(tǒng)和現(xiàn)代，將兩者有機(jī)地串連起來，說明了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的某種關(guān)系。傳統(tǒng)既可以發(fā)展為現(xiàn)代，傳統(tǒng)也可以反現(xiàn)代。作為輩分上的傳統(tǒng)女性，碧眼狐貍曾經(jīng)企圖以女兒之身換取劍法心訣，表明了她心底里的傳統(tǒng)倫理觀念。但在遭到失敗之后，喪心病狂，傷害生命，表面上她已經(jīng)放棄了傳統(tǒng)倫理規(guī)范，其實(shí)上是更深刻地認(rèn)同傳統(tǒng)規(guī)范。悖論在于，正是這樣一個(gè)傳統(tǒng)的種子，居然調(diào)教出玉蛟龍這樣一個(gè)現(xiàn)代的苗子。
影片通過這樣一種關(guān)系，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)人性和現(xiàn)代人性的復(fù)雜態(tài)度。它既不是一味贊美傳統(tǒng)或者現(xiàn)代，也不是完全貶斥，而是表達(dá)了一種辨證的思考。對(duì)傳統(tǒng)人性，它肯定其美德和品格，但對(duì)其過于壓抑人性的做法并不贊同。它贊美現(xiàn)代人性的積極進(jìn)取精神，重視人的價(jià)值。但對(duì)現(xiàn)代人片面追求以自我為中心的做法頗不以為然。影片中李慕白們和玉蛟龍們關(guān)系既矛盾對(duì)立又和諧統(tǒng)一，說明它并沒有將傳統(tǒng)人性和現(xiàn)代人性對(duì)立起來。在前現(xiàn)代時(shí)期，人們郁于禮教和道德的束縛，生命得不到自由和舒展，而到了現(xiàn)代，人們卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人片面追求個(gè)人價(jià)值，忽略了群體的和諧以及人與自然的和諧等。人們還是該回頭尋找傳統(tǒng)中可以借用、發(fā)揮的營養(yǎng)，這是非常辨證的姿態(tài)。李慕白俞秀蓮們并不完全認(rèn)同玉蛟龍羅小虎們的價(jià)值觀，但他們卻能夠容忍他們，善待他們。從某種角度來說，李慕白們未嘗不是因?yàn)樾蕾p玉蛟龍們的這些方面。李慕白們的寬容、理解和教導(dǎo)，一方面是對(duì)玉蛟龍人性的校正，另一方面也是他們因?yàn)橛袑?duì)自我解放的無力而將希望寄托于他人的無奈，其用意可謂深遠(yuǎn)，心情確實(shí)復(fù)雜。在他們，既然沒有絕對(duì)的錯(cuò)與對(duì)，李慕白為救玉蛟龍犧牲，傳統(tǒng)人格的力量可謂大矣！但影片顯然并不準(zhǔn)備回到傳統(tǒng)人格，李慕白犧牲了，俞秀蓮希望玉蛟龍“一定要真誠的對(duì)待自己”，她把將來和希望還是寄托在玉蛟龍身上，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代人性更多的肯定和維護(hù)。
前面說到，《臥虎藏龍》開中國商業(yè)大片濫觴，新世紀(jì)以來，大陸諸多導(dǎo)演競相涉及商業(yè)大片拍攝。但是我們看到，這些影片的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益沒有一部能全面超過《臥虎藏龍》。不是說但開風(fēng)氣不為師嗎？難道自古成功只在嘗試?我在這里并不準(zhǔn)備詳細(xì)探討這個(gè)問題。我認(rèn)為我們應(yīng)該思考的是，我們從《臥虎藏龍》借鑒了題材(武俠)和形式(古裝)，但我們卻恰恰喪失了其人的主題——關(guān)注人的精神、肯定生命的價(jià)值。由于缺少對(duì)“人”的關(guān)注，也就無怪乎引不起觀眾的興趣和思考了。這是我今天仍然愿意回到《臥虎藏龍》，研究《臥虎藏龍》的價(jià)值和目的所在。畢竟，我們的國產(chǎn)商業(yè)大片才剛剛起步。（劉智躍）
編輯：鄧京荊 肖冠男 來源：中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)中國在線綜合
