十一屆三中全會(huì)后當(dāng)中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)時(shí)，正值國(guó)際禮儀服飾西化，各國(guó)元首出席重大禮儀活動(dòng)時(shí)，大多著西服領(lǐng)帶，領(lǐng)帶顏色搭配以及內(nèi)著白襯衣等西式著裝禮儀為大家所認(rèn)可。20世紀(jì)中期以后，國(guó)際禮儀場(chǎng)合上一般是國(guó)家元首著西裝，元首夫人穿帶有本民族特色的服飾。西服表示平等，民族服飾表示溫馨。
中國(guó)歷史悠久，因此不同時(shí)代都有代表性國(guó)服，如要求每種服飾形態(tài)都能跨越時(shí)代,肯定不是明智之舉。同時(shí)中國(guó)又是一個(gè)多民族國(guó)家，今天國(guó)服的確定應(yīng)該得到每一個(gè)民族發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同。趙武靈王決定“胡服騎射”時(shí)的一番話(huà)：“圣人之興也不相襲而王，夏、殷之衰也不易禮而滅。”如果說(shuō)國(guó)服的選擇關(guān)乎中國(guó)的國(guó)格和國(guó)際交往的形象，那么穿長(zhǎng)袍馬褂出訪的晚清官員和穿西服乃至大禮服出訪的民國(guó)官員似乎并未享受到真正的尊嚴(yán)。在國(guó)際上，外國(guó)人的尊重可能與我們領(lǐng)導(dǎo)人穿或沒(méi)穿什么有一些關(guān)系，但歷史證明他們更看重領(lǐng)導(dǎo)人身后國(guó)家實(shí)力的興衰更替。既然馬上確定國(guó)服不能給我們帶來(lái)立竿見(jiàn)影的好處，那么這必然就需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。
一種服裝服飾的地位，從短期看可以通過(guò)宣傳提升，可以通過(guò)法律賦予，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是由無(wú)數(shù)著裝者的行動(dòng)自然而然去形成的。因此，“中國(guó)人應(yīng)以什么為國(guó)服？”可以作為一個(gè)良性議題爭(zhēng)論下去，但不能以此為名剝奪不同個(gè)體自主選擇的權(quán)利，更不能阻礙我們繼續(xù)探索最實(shí)用最美觀服裝服飾以重現(xiàn)“衣冠大國(guó)”的努力。學(xué)習(xí)、理解、敬畏每一種作為文化的服飾，將是中國(guó)人最終不再為這一問(wèn)題所困擾的必由之路。(天津師范大學(xué)教授、服飾文化學(xué)專(zhuān)家華梅)