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天籟之聲
辭典上說：音樂是用有組織的樂音來表達人的思想感情，反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。它的最基本的要素是節(jié)奏和旋律。
在怒江，我多次聽到從云霧繚繞的山寨里隱隱傳來的天主教徒們唱詩的聲音。他們是傈僳山民，他們是虔誠的教徒，他們很多人沒文化，更談不上對音樂的理解，他們甚至不知道什么是音樂，但是令人驚訝萬分的是，他們能用清晰的四聲部合唱出完美的詩篇。每當這時，閉目傾心聆聽這牽魂撩魄，滌蕩心靈的天籟之聲，眼中會噙滿了淚水。在這四聲部合聲中，什么節(jié)奏，什么旋律都不重要，重要的是這些祖祖輩輩生活在崇山峻嶺中的傈僳人，他們并不富裕，有些人為了獲得一點點最起碼的生活用品，需要背著砍來的柴，采來的草藥走兩天的山路到集市上換取。
我曾看到一位傈僳族老奶奶背著孫孫提著幾扇自家種植的芭蕉走五六個小時的山路到谷底的公路邊賣幾塊錢，然后買一坨鹽，打一瓶酒，向大山深處爬去。我在憐憫之余卻發(fā)現(xiàn)老奶奶臉上洋溢著滿足的笑，嘴里哼著什么，仰頭喝口酒，又把酒瓶從肩上伸到孫孫嘴邊。當時我清楚地看見老奶奶脖子上垂著一枚木刻的十字架。人不可能選擇自己的祖先，但人卻可以選擇自己的信仰。信仰為哪怕是非常貧窮的生活增添了底氣，而這種底氣又為哪怕是貧窮的生活帶來了滿足和歡樂。
此時此刻我想起了照片上見過的法國傳教士安德烈、任安守等神父。他們于18世紀末19世紀初不懼千難萬險，歷盡磨難，進入怒江峽谷，有些傳教士不惜長眠于此地。之后，會聚在教堂里的傈僳山民唱頌著熱愛生活，與人為善，和睦相處，凈化靈魂的福音。
隨著經(jīng)濟大潮的影響，怒江人已明白這天籟之聲不僅是一筆精神財富，當然也有其物質(zhì)價值。畢竟精神和物質(zhì)的良性統(tǒng)一，能為生活帶來更多快樂。現(xiàn)在去怒江旅游，一定別忘了去離瀘水不遠的上江鄉(xiāng)百花嶺，在那里你可以一飽傈僳族無伴奏四聲部合唱的耳福。
