把握文化建設(shè)中的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律必不可少的環(huán)節(jié)，是文化自覺(jué)的重要方面。應(yīng)該從文化的價(jià)值取向、構(gòu)成要素、構(gòu)建路徑等角度來(lái)關(guān)照現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性及其關(guān)聯(lián)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有先進(jìn)性，它實(shí)現(xiàn)了文化的現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的有機(jī)統(tǒng)一。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，要正確把握和認(rèn)真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，真正做到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸納現(xiàn)代文明，彰顯時(shí)代精神，進(jìn)一步筑牢我們的思想基礎(chǔ)，培育我們的精神家園。
現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性是文化建設(shè)的兩個(gè)重要維度。任何一個(gè)時(shí)代的文化及其建設(shè)，都包含著現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素。現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系一直是貫穿文化建設(shè)中的基本關(guān)系之一。把握文化建設(shè)中的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律必不可少的環(huán)節(jié)，是文化自覺(jué)的重要方面。在文化建設(shè)中，我們應(yīng)該從文化的價(jià)值取向、構(gòu)成要素、構(gòu)建路徑等角度來(lái)關(guān)照現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性及其關(guān)聯(lián)。
文化的現(xiàn)代性、傳統(tǒng)性與文化的價(jià)值取向
無(wú)論是現(xiàn)代文化還是傳統(tǒng)文化，都具有一定的價(jià)值取向。通過(guò)觀察與比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)代、不同形態(tài)的文化的價(jià)值取向既有一致，又有殊異。一致性表現(xiàn)在，特定社會(huì)的主流文化都力圖追求某種社會(huì)認(rèn)同或者構(gòu)建某種思想基礎(chǔ)，提供某種精神信仰或者精神寄托。殊異性表現(xiàn)在由于文化的制度性基礎(chǔ)不同或者時(shí)代內(nèi)容不同，一定文化的價(jià)值取向的具體內(nèi)容也不同。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要價(jià)值取向是“構(gòu)建共同思想基礎(chǔ)和共有精神家園”。胡錦濤同志對(duì)文化的重要作用作過(guò)精辟的概括:“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。”建立什么樣的思想基礎(chǔ)和精神家園，才能提高民族的凝聚力和創(chuàng)造力？才能提高我們的綜合國(guó)力和支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展？
在構(gòu)建共同思想基礎(chǔ)和共有精神家園的問(wèn)題上，首先需要正確認(rèn)識(shí)文化的現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性及其關(guān)系。現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的區(qū)分體現(xiàn)在它們表達(dá)或體現(xiàn)社會(huì)文化發(fā)展中既相區(qū)別又相聯(lián)系的兩個(gè)社會(huì)階段及其時(shí)代內(nèi)容。這里所說(shuō)的現(xiàn)代性，是與傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)的概念，主要指現(xiàn)時(shí)代的特征、條件、精神、問(wèn)題等。文化的現(xiàn)代性，是指反映當(dāng)前時(shí)代的問(wèn)題，體現(xiàn)時(shí)代精神，順應(yīng)時(shí)代要求，符合時(shí)代潮流等文化特性。這里的傳統(tǒng)性，主要是指一定形態(tài)的文化中反映或包含以往時(shí)代的內(nèi)容特別是包含舊時(shí)代的思想因素等。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在，它以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作為指導(dǎo)思想，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展的要求，吸收了當(dāng)今世界文明發(fā)展的積極成果，順應(yīng)了時(shí)代的潮流，體現(xiàn)了伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)改革等不斷發(fā)展而來(lái)的時(shí)代特征。在現(xiàn)時(shí)代，作為先進(jìn)文化代表的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，依然具有科學(xué)性、民族性、大眾性等基本特征，但這些基本特征又被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可能割斷與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，它的傳統(tǒng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是它本身要自覺(jué)吸收傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的成分或優(yōu)秀成果，一是它不可避免地還要受到舊文化的影響，就像馬克思說(shuō)的那樣，“死人抓住活人”。
在現(xiàn)實(shí)中，如果不顧及到現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性之間在價(jià)值取向或價(jià)值目標(biāo)上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會(huì)出現(xiàn)兩種極端或偏差。例如，忽略傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化二者之間的殊異性，特別是忽略現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的制度性基礎(chǔ)和不同的時(shí)代內(nèi)容，夸大傳統(tǒng)文化的社會(huì)適用性，試圖用傳統(tǒng)文化來(lái)取代包括當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以儒學(xué)或其他傳統(tǒng)思想文化來(lái)作為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的思想基礎(chǔ)和精神家園的根基。又如，夸大現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的差異或斷裂，完全拒斥傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化中具有恒久價(jià)值的因素視而不見(jiàn)，使得思想基礎(chǔ)和精神家園的構(gòu)建失去歷史的延續(xù)性和傳統(tǒng)文化的魅力。
在文化建設(shè)中，首先要從文化的價(jià)值取向上來(lái)考慮是否選擇或建構(gòu)一種文化。其實(shí)，在傳統(tǒng)文化中有優(yōu)劣之分，在現(xiàn)代文化中也有良莠之別。關(guān)鍵在于，要把積極向上、科學(xué)健康、有益于人民和社會(huì)的文化作為我們共同的思想基礎(chǔ)和共有的精神家園。
