作為拉薩三大寺之一的色拉寺的“火供”宗教儀軌從古至今已延續600多年。8日當天,為了趕上一年一度的“火供”,天剛蒙蒙亮,堅參大叔就帶著全家人朝著拉薩北郊的色拉寺走去。在那里,朝佛群眾的隊伍蜿蜒數千米,等待著進入舉行儀軌的密宗院祈求福祉。

“火供儀式”是藏傳佛教密宗里的一種特殊供養儀軌,藏語稱“JIN　SIE”,漢語譯作“火供”,是用焚燒貢品、谷物、樹枝、咒符等供養神靈的祭祀方式之一,通常用來祈求祥和平安,也用來超度亡靈、降妖伏魔。

堅參大叔介紹說,為了超度亡靈,讓孤魂野鬼回到六道輪回的正道,家屬將寫有往生者名字的單子、照片以及其生前用過的東西零碎交給僧人,由僧人念經后投擲于火中。“我們都相信燃燒的火苗可以超度亡靈,為生者祈福。”堅參大叔說。

據色拉寺寺廟管理委員會副主任索朗羅布介紹,火供儀式不輕易舉行,只有重大宗教活動才出臺亮相,現在火供通常是在各寺院的密宗院里舉行,儀軌主法者必須是密宗院里的高僧。1989年,布達拉宮維修工程開始時舉行過這樣的儀式。

在色拉寺密宗院外,一名白胡子喇嘛(注:藏傳佛教中,上師才能被認作喇嘛,一般為僧人,藏語稱“古修拉”)頭戴紅色五佛冠,法相端莊地盤坐在密宗院火供臺后的寶座上,他口頌密集經,手持金剛杵、金剛鈴、法鼓,按照宗教儀軌住持火供法事。他的右側擺放著儀式所需貢品,寶座前方的火供臺上繪制著灶圖,灶圖上由干牛糞搭建起火堆。這名喇嘛就是今天火供儀式的“主法者”。

12時整,火供儀式開始,12時30分,法號聲、法螺聲響起,僧人不斷把象征吉祥木蝴蝶的紅柳樹枝、然巴草根、青稞等13種39碗五谷雜糧以及其他貢品依序投入火中,并不斷加入助燃酥油,使火熊熊不滅。

據了解,藏傳佛教密宗有“五供”:涂香、供花、燒香、飯食、燈明。火供儀軌的精神意義,可用一句藏族古話來理解,“如果不能完全舍棄自我,就超越不了無盡的苦難;同樣,不點燃熊熊烈火,就無法中斷一切煎熬。”　藏傳佛教中,“火供”具有與布施一樣的功德。

當天,來自西藏四面八方的男女老少,身著各色傳統藏裝,在念誦經文中循環往復著古老的故事,光影搖曳,傳遞著人們的美好心愿,這一幕幕宗教儀軌,延續了千年,從未中斷。