林芝傳統(tǒng)又現(xiàn)代、與環(huán)境相融的工藝品

朋仁曲德寺藏香工坊藏香生產(chǎn)

墨脫門(mén)巴族傳統(tǒng)竹器

穿戴民族服飾的珞巴族婦女

林芝，“太陽(yáng)的寶座”，西藏的江南。它是“自然的綠色基因庫(kù)”，更是藏、漢、回、門(mén)巴、珞巴、納西、傈僳、獨(dú)龍等10多個(gè)民族的家園，其獨(dú)具高原特色的風(fēng)光和民族文化，令無(wú)數(shù)人神往。

林芝還被稱(chēng)為進(jìn)入西藏的第一站。越來(lái)越多的人從這里開(kāi)啟旅程，深入更為廣闊的西藏腹地。但經(jīng)過(guò)這里的大多數(shù)人或許并沒(méi)有注意到，林芝地區(qū)還有9類(lèi)63個(gè)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。近些年，為傳承發(fā)展這些具有厚重歷史積淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，林芝地區(qū)廣泛開(kāi)展了非遺普查與保護(hù)工作。更讓人驚喜的是，為促進(jìn)非遺的活態(tài)傳承，林芝地區(qū)推出了傳承與發(fā)展并舉的創(chuàng)新模式——由文化部非遺司指導(dǎo)專(zhuān)家和設(shè)計(jì)師組成學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，以“西藏林芝傳統(tǒng)工藝文化傳承與發(fā)展綜合項(xiàng)目”為著力點(diǎn)，為當(dāng)?shù)靥峁┝司哂袊?guó)際視野也不失文化情懷的設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)、管理等方面的支持，使其實(shí)現(xiàn)了工藝文化及生活行為的整體傳承與發(fā)展。

以共生的方式，于大地扎根

幾個(gè)交通并不便捷的村落、面臨失傳的技藝、秘不外傳的配方、以化學(xué)染料染色破壞環(huán)境與當(dāng)?shù)匚幕療o(wú)關(guān)的工藝品制作……這是2012年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)剛開(kāi)始對(duì)林芝地區(qū)考察時(shí)所要面對(duì)的狀況。

現(xiàn)實(shí)困難和高原反應(yīng)并沒(méi)有讓團(tuán)隊(duì)成員氣餒。西藏獨(dú)特的民族文化吸引著他們，他們尋找著其中的亮點(diǎn)，也看到了希望。

在林芝，居住著2000多只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的珞巴族人。作為典型的人口較少民族，其傳統(tǒng)文化世代均以口耳相傳，面臨失傳的困境。米林縣珞巴族服飾和林芝工布藏族服飾，是林芝地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)認(rèn)定，紡織、服飾是林芝非遺項(xiàng)目中的亮點(diǎn)，但是其技藝傳承卻面臨各種問(wèn)題：材料的品質(zhì)沒(méi)有保證，傳承人對(duì)工藝的認(rèn)識(shí)高度不夠并沒(méi)有市場(chǎng)判斷能力，首要的是，各個(gè)生產(chǎn)點(diǎn)普遍不能解決原材料的來(lái)源問(wèn)題。

單單依靠傳承人手工解決所有原材料的生產(chǎn)，幾乎是不可能也是不可持續(xù)的。于是，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)把目光投向了林芝毛紡廠。這個(gè)在上世紀(jì)90年代后期停產(chǎn)的工廠，曾經(jīng)是青藏高原第一個(gè)現(xiàn)代化企業(yè)，作為中紡援藏項(xiàng)目，1965年籌建時(shí)，曾從上海隨廠進(jìn)藏600多名職工與家屬。林芝地區(qū)委員會(huì)、行政公署決定恢復(fù)毛紡廠的生產(chǎn)，并購(gòu)置了相關(guān)設(shè)備。經(jīng)過(guò)努力，染色、紡紗以及面料生產(chǎn)等工作依次展開(kāi)。

原材料供應(yīng)的問(wèn)題得到了解決，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)便開(kāi)始了第一階段的探索。設(shè)計(jì)師和學(xué)者均參與其中，進(jìn)行傳承人培訓(xùn)，培養(yǎng)其對(duì)于傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品品質(zhì)及傳承人地位的意義認(rèn)識(shí)等，并統(tǒng)一訂購(gòu)羊毛原料，從分批、少量定制加工開(kāi)始，逐步規(guī)范產(chǎn)品的工藝品質(zhì)。

學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)還在真巴村建立了“林芝藏族服飾紡織工藝傳習(xí)示范基地”。該村保留有制作工布藏族服飾自用的生活習(xí)俗，全村47名婦女接受訓(xùn)練后熟練掌握了30多種手工縫制技法，具備了支持創(chuàng)意設(shè)計(jì)加工制作的能力。另有卡斯木村和增巴村的50余位村民可以紡織氆氌，來(lái)供應(yīng)真巴村工坊加工產(chǎn)品。此外，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)藏式木織機(jī)做了改良，織出來(lái)的氆氌更加細(xì)密，解決了后期加工中材料使用變形等問(wèn)題。

與此同時(shí)，珞巴族服飾及織布制作技藝傳習(xí)所、朋仁曲德寺藏香工坊、朗縣金東藏紙工坊、墨脫門(mén)巴族傳統(tǒng)竹器傳習(xí)所等項(xiàng)目逐步推進(jìn)，散落在雅魯藏布江兩側(cè)的6個(gè)項(xiàng)目點(diǎn)，共同構(gòu)筑起推動(dòng)傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的現(xiàn)代平臺(tái)。學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)秉持著以傳統(tǒng)工藝基因?yàn)楹诵模謴?fù)傳統(tǒng)工藝與當(dāng)?shù)匕傩宅F(xiàn)實(shí)生活的和諧相融的宗旨，一方面尊重老百姓的生活方式，就近組織生產(chǎn)；另一方面，充分評(píng)估產(chǎn)品生產(chǎn)與環(huán)境的承受能力，在推動(dòng)技藝傳承的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步提高產(chǎn)品品質(zhì)，不盲目擴(kuò)大生產(chǎn)。

兩年時(shí)間，在家門(mén)口，在不改變基本生活方式的前提下，在與環(huán)境的和諧相處中，老百姓不但收入提高了，生活也有了新氣象，特別是珞巴族婦女，通過(guò)工藝的傳承與發(fā)展，享受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的各種進(jìn)步。這對(duì)于珞巴族這樣一個(gè)人口較少的民族來(lái)說(shuō)，何其重要。模式的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)的介入，讓少數(shù)民族工藝文化在整體性傳承中得以發(fā)展。

以智慧的方式，與世界同步

在工業(yè)化、信息化的當(dāng)代環(huán)境中，如何獲取足夠的生存能力，是當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展所面臨的首要問(wèn)題。怎樣處理好保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，也一直是非遺保護(hù)工作中的困惑。把傳統(tǒng)帶到現(xiàn)代，把過(guò)去變成未來(lái)，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)并不那么容易。在林芝堅(jiān)守著的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，具有遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)，也有著清晰的理念和有效的行動(dòng)力。

產(chǎn)品的高品質(zhì)與生產(chǎn)中的生態(tài)保護(hù)，是學(xué)者和設(shè)計(jì)師在林芝非遺傳承工作中兩個(gè)最重視的問(wèn)題。在紡織過(guò)程中，為了避免羊毛染色污染環(huán)境，他們選擇了國(guó)外最好的植物染料。問(wèn)題也隨之而來(lái)。林芝地處高原，水沸時(shí)達(dá)不到一百度，只有對(duì)每一種染料的染色技術(shù)進(jìn)行重新實(shí)驗(yàn)，才能染出絢麗的、理想的高原色彩。在沒(méi)有現(xiàn)代設(shè)備的情況下，林芝毛紡廠廠長(zhǎng)林吉華憑著對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，依靠經(jīng)驗(yàn)和土辦法，成功解決了植物染料染色問(wèn)題，并在北京服裝學(xué)院專(zhuān)家的指導(dǎo)下，解決了高原短纖維紗織紡細(xì)核心的技術(shù)處理。他驚喜地發(fā)現(xiàn)，植物染料染色之后排出的廢水所經(jīng)之處竟然長(zhǎng)出了綠植，這在以前使用化學(xué)染料的生產(chǎn)過(guò)程中，是絕不可能見(jiàn)到的，他為之興奮，也為兩年的辛苦勞作感到驕傲。

值得一提的是，林芝毛紡廠還在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下組建了西藏文化創(chuàng)意中心，包括展覽館、藝術(shù)區(qū)、出版社、研發(fā)中心、染色實(shí)驗(yàn)室等，為當(dāng)?shù)匕傩找约皣?guó)內(nèi)的學(xué)者、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、管理人員等群體，探索行業(yè)的升級(jí)，共同構(gòu)建非遺生產(chǎn)性保護(hù)合理有序的結(jié)構(gòu)模式，提供了一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)，也使產(chǎn)品具備了擁有后續(xù)支持的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

項(xiàng)目中最需搶救性保護(hù)的一門(mén)技藝，是金東藏紙這一非遺項(xiàng)目。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)中葉的藏紙，2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，金東藏紙可謂其翹楚，古時(shí)為官方公文、典藏經(jīng)書(shū)和紙幣的專(zhuān)用紙。金東藏紙所用的主要原料灌木絹毛瑞香，生長(zhǎng)環(huán)境脆弱，生長(zhǎng)周期漫長(zhǎng)，自古時(shí)起便因造紙而稀缺。作為全藏區(qū)最為考究的藏紙工藝，金東藏紙因成本高、產(chǎn)量低以及傳承人的相繼去世而瀕臨失傳。來(lái)到林芝之后，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)采訪了藏紙制作的老一輩傳承人，以口述史的方法記錄下藏紙的工藝流程，并反復(fù)實(shí)驗(yàn)，恢復(fù)了原有的藏幣紙品質(zhì)。由于造紙?jiān)辖伱鹣闵L(zhǎng)緩慢，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有對(duì)金東藏紙進(jìn)行大力度開(kāi)發(fā)，而是合理規(guī)劃使用，如制作高級(jí)的銅版紙、藏書(shū)票等，并使其與項(xiàng)目的其他組成部分相互聯(lián)系，構(gòu)成立體、完整、高品質(zhì)的文化生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)林芝金東藏紙所采取的措施，可謂是非遺搶救性保護(hù)中的典范。

強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)工藝文化基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，目的是深挖藏文化在全球文化環(huán)境中的實(shí)際潛力——這是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)于林芝地區(qū)傳統(tǒng)工藝綜合實(shí)體的暢想。一手伸向傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，一手伸向現(xiàn)代社會(huì)的前沿，林芝傳統(tǒng)工藝文化的傳承與發(fā)展，由此行走在與世界同步的路上。

以創(chuàng)造的方式，予文化滋養(yǎng)

在“西藏林芝傳統(tǒng)工藝文化傳承與發(fā)展綜合項(xiàng)目”中，學(xué)者、設(shè)計(jì)師以及相關(guān)工作人員，都堅(jiān)信設(shè)計(jì)的力量，是從文化的根上發(fā)生的，是針對(duì)文化發(fā)展的。因此，設(shè)計(jì)工作被明確要求，在設(shè)計(jì)思想和發(fā)展理念上要注重產(chǎn)品的民族性，如色彩、圖案、樣式等這些沉淀了數(shù)百年的民族文化元素和文化內(nèi)涵的保護(hù)和利用。這種行為本身不僅是要認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)，更要尊重遺產(chǎn)，實(shí)際上也是保護(hù)文化的源頭。因此，設(shè)計(jì)師抓住藏文化的精髓，從對(duì)待材料的理解生發(fā)，摒棄拼貼符號(hào)、復(fù)制樣式形制等簡(jiǎn)單套路，設(shè)計(jì)出了擁有濃郁藏文化氣質(zhì)，又適合所有市場(chǎng)的高品質(zhì)的文化生活用品。

學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)不僅動(dòng)用了專(zhuān)業(yè)的力量，還啟用了民間的智慧——氆氌紡織中，團(tuán)隊(duì)交給村民6種設(shè)計(jì)好顏色的毛紗，請(qǐng)她們自己配色。結(jié)果令人欣喜：她們紡織出的面料圖樣各不相同，少數(shù)民族文化的內(nèi)蘊(yùn)和少數(shù)民族特有的情感隱現(xiàn)其中，呈現(xiàn)出超越專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)局限的光彩。設(shè)計(jì)隱藏到了文化的背后，少數(shù)民族婦女更是在紡織的過(guò)程中，融入了自我的存在，從而創(chuàng)造出了無(wú)與倫比的藝術(shù)。

實(shí)際上，這也是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)一直在尋找的文化感覺(jué)。2012年，在墨脫，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)費(fèi)了一番周折，才在縣城街邊的小店里發(fā)現(xiàn)了帶有墨脫氣質(zhì)的竹器，之后他們一路找到背崩鄉(xiāng)，并徒步幾個(gè)小時(shí)的山路到巴登村，終于看到了比較原生態(tài)的村莊和一樣樸實(shí)的村民以及竹器，由此有了墨脫門(mén)巴族傳統(tǒng)竹器傳習(xí)所，讓門(mén)巴族村民在傳承編織技藝的同時(shí)，認(rèn)知能力和收入水平一并得到了提升。

面對(duì)藏族、珞巴族、門(mén)巴族等少數(shù)民族同胞制作的這些工藝品，人們一定會(huì)被深深吸引。在這里，沒(méi)有人與產(chǎn)品、產(chǎn)品與環(huán)境之間的沖突與對(duì)立，一切都是和諧共生的。因?yàn)檫@是他們自己的作品，有著民族的精神特質(zhì)，有著現(xiàn)代的藝術(shù)氣息。非遺既是歷史，更是當(dāng)下。古代文化不能代替現(xiàn)代文化，別人的文化不能替代自己的文化。這是林芝地區(qū)傳統(tǒng)工藝文化傳承與發(fā)展所秉持的文化理念，也是少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的重要意義所在——通過(guò)自己民族文化的現(xiàn)代化，融入現(xiàn)代社會(huì)，匯入整個(gè)國(guó)家的發(fā)展大潮之中。工藝文化無(wú)處不在。傳統(tǒng)工藝文化的傳承中如若能夠?qū)崿F(xiàn)少數(shù)民族文化的現(xiàn)代化，將會(huì)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的繁榮穩(wěn)定，以及少數(shù)民族同胞的安居樂(lè)業(yè)，起到積極的、不可替代的促進(jìn)作用，因?yàn)槲幕淖甜B(yǎng)意義深遠(yuǎn)。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年10月19日 08 版）