環(huán)球在線消息：中國最早的留學(xué)生是隨外國傳教士走出國門的，其中也包括女留學(xué)生。據(jù)載，中國最早的女留學(xué)生是寧波人金雅妹。金1864年生，自幼父母雙亡，被傳教士麥加地博士收為養(yǎng)女，雅妹先隨麥加地赴美國，1872年又隨麥到日本，入日本學(xué)校接受教育。1881年雅妹又赴美國學(xué)醫(yī)，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于紐約女子醫(yī)科大學(xué)。此后活躍于日本和中國，對(duì)中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展作了重要貢獻(xiàn)。
中國早期的留學(xué)生大多是日本留學(xué)生。隨著留學(xué)日本熱潮的興起，被封建禮教束縛了幾千年的中國女性也隨著父兄離家東渡，而最先來到日本的女性都是風(fēng)氣比較開放的南方女子。
1899年建校的東京實(shí)踐女學(xué)校的校長(zhǎng)下田歌子熱衷于中國留學(xué)生教育，當(dāng)時(shí)的中國女留學(xué)生大都就讀于實(shí)踐女學(xué)校。1902年，有十余名中國留學(xué)生在該校學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)上海的《大陸》雜志曾刊登了下田歌子校長(zhǎng)和7位留學(xué)生的照片，并撰文贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)的留日女學(xué)生。清末該校共
有二百余名中國學(xué)生入學(xué)。秋瑾也曾在該校學(xué)習(xí)，學(xué)校至今仍保存有秋瑾手抄的詩集《白香詞譜》。
實(shí)踐女學(xué)校校規(guī)很嚴(yán)，集體住校，統(tǒng)一管理，不許隨便外出。盡管這樣，在校的留學(xué)生仍積極參加了“拒俄運(yùn)動(dòng)”等愛國革命活動(dòng)。女學(xué)生們對(duì)阻止她們參加留學(xué)生集體活動(dòng)的下田校長(zhǎng)說：“無國哪有我，無我哪有學(xué)。”這是當(dāng)時(shí)留學(xué)生救國為先心境的真實(shí)寫照。在女性教育未正式納入教育體系的清末，女性的赴日留學(xué)具有劃時(shí)代的歷史意義。首先，她們的留學(xué)行為本身就是對(duì)封建禮教的巨大沖擊，此外，她們還先后在日本結(jié)成了四個(gè)女學(xué)生的獨(dú)立組織，并創(chuàng)辦了多達(dá)7種的女性雜志，大力宣傳新的女性觀、愛國革命新思想。這對(duì)當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)觀念的震撼可想而知。
中華民國成立后，留學(xué)生的目的已由清末的“革命，改革救國”向“科學(xué)、教育救國”轉(zhuǎn)變。女留學(xué)生們已不再集中于進(jìn)行初、中級(jí)教育的實(shí)踐女學(xué)校，開始進(jìn)入東京女子高等師范學(xué)校、奈良女子高等師范學(xué)校、東京高等蠶絲學(xué)校、東京女子醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、女子美術(shù)學(xué)校等高級(jí)、專科學(xué)校學(xué)習(xí)。這一現(xiàn)象，和中國國內(nèi)女子學(xué)校的迅速增加、女學(xué)生教育水準(zhǔn)的提高密切相關(guān)。
留學(xué)奈良女子高等師范學(xué)校的錢青在浙江省立杭州女子中學(xué)畢業(yè)后，于1925年8月赴日留學(xué)。和錢青一起來日本的，還有同校畢業(yè)的另外5名同學(xué)。6人隨當(dāng)時(shí)在福岡明治專門學(xué)校留學(xué)回國探親的沈端先(夏衍)到達(dá)奈良，進(jìn)入該校為留學(xué)生設(shè)立的特設(shè)預(yù)科，學(xué)習(xí)日語等基礎(chǔ)知識(shí)，后其中兩人退學(xué)去了東京學(xué)醫(yī)學(xué)和美術(shù)，其他4人考入該校本科繼續(xù)學(xué)習(xí)。錢青于1932年畢業(yè)，回國后在大學(xué)任教并從事翻譯工作。
奈良女高師的留學(xué)生和其他學(xué)校不同，她們和日本學(xué)生同吃同住，輪班做飯、打掃衛(wèi)生。據(jù)錢青回憶，剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，在中國很少做家務(wù)的留學(xué)生們，對(duì)自己打掃房間和廁所很不習(xí)慣，也曾把飯燒焦過。在同宿舍朋友們的幫助下，她們很快適應(yīng)了留學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
從20世紀(jì)20年代中期開始，由于日本的部分大學(xué)開始有條件地招收女生，30年代進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的留日女生也不在少數(shù)。中國最早的留學(xué)生是隨外國傳教士走出國門的，其中也包括女留學(xué)生。據(jù)載，中國最早的女留學(xué)生是寧波人金雅妹。金1864年生，自幼父母雙亡，被傳教士麥加地博士收為養(yǎng)女，雅妹先隨麥加地赴美國，1872年又隨麥到日本，入日本學(xué)校接受教育。1881年雅妹又赴美國學(xué)醫(yī)，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于紐約女子醫(yī)科大學(xué)。此后活躍于日本和中國，對(duì)中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展作了重要貢獻(xiàn)。
中國早期的留學(xué)生大多是日本留學(xué)生。隨著留學(xué)日本熱潮的興起，被封建禮教束縛了幾千年的中國女性也隨著父兄離家東渡，而最先來到日本的女性都是風(fēng)氣比較開放的南方女子。
1899年建校的東京實(shí)踐女學(xué)校的校長(zhǎng)下田歌子熱衷于中國留學(xué)生教育，當(dāng)時(shí)的中國女留學(xué)生大都就讀于實(shí)踐女學(xué)校。1902年，有十余名中國留學(xué)生在該校學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)上海的《大陸》雜志曾刊登了下田歌子校長(zhǎng)和7位留學(xué)生的照片，并撰文贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)的留日女學(xué)生。清末該校共
有二百余名中國學(xué)生入學(xué)。秋瑾也曾在該校學(xué)習(xí)，學(xué)校至今仍保存有秋瑾手抄的詩集《白香詞譜》。
實(shí)踐女學(xué)校校規(guī)很嚴(yán)，集體住校，統(tǒng)一管理，不許隨便外出。盡管這樣，在校的留學(xué)生仍積極參加了“拒俄運(yùn)動(dòng)”等愛國革命活動(dòng)。女學(xué)生們對(duì)阻止她們參加留學(xué)生集體活動(dòng)的下田校長(zhǎng)說：“無國哪有我，無我哪有學(xué)。”這是當(dāng)時(shí)留學(xué)生救國為先心境的真實(shí)寫照。在女性教育未正式納入教育體系的清末，女性的赴日留學(xué)具有劃時(shí)代的歷史意義。首先，她們的留學(xué)行為本身就是對(duì)封建禮教的巨大沖擊，此外，她們還先后在日本結(jié)成了四個(gè)女學(xué)生的獨(dú)立組織，并創(chuàng)辦了多達(dá)7種的女性雜志，大力宣傳新的女性觀、愛國革命新思想。這對(duì)當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)觀念的震撼可想而知。
中華民國成立后，留學(xué)生的目的已由清末的“革命，改革救國”向“科學(xué)、教育救國”轉(zhuǎn)變。女留學(xué)生們已不再集中于進(jìn)行初、中級(jí)教育的實(shí)踐女學(xué)校，開始進(jìn)入東京女子高等師范學(xué)校、奈良女子高等師范學(xué)校、東京高等蠶絲學(xué)校、東京女子醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、女子美術(shù)學(xué)校等高級(jí)、專科學(xué)校學(xué)習(xí)。這一現(xiàn)象，和中國國內(nèi)女子學(xué)校的迅速增加、女學(xué)生教育水準(zhǔn)的提高密切相關(guān)。
來源：人民政協(xié)報(bào)
留學(xué)奈良女子高等師范學(xué)校的錢青在浙江省立杭州女子中學(xué)畢業(yè)后，于1925年8月赴日留學(xué)。和錢青一起來日本的，還有同校畢業(yè)的另外5名同學(xué)。6人隨當(dāng)時(shí)在福岡明治專門學(xué)校留學(xué)回國探親的沈端先(夏衍)到達(dá)奈良，進(jìn)入該校為留學(xué)生設(shè)立的特設(shè)預(yù)科，學(xué)習(xí)日語等基礎(chǔ)知識(shí)，后其中兩人退學(xué)去了東京學(xué)醫(yī)學(xué)和美術(shù)，其他4人考入該校本科繼續(xù)學(xué)習(xí)。錢青于1932年畢業(yè)，回國后在大學(xué)任教并從事翻譯工作。
奈良女高師的留學(xué)生和其他學(xué)校不同，她們和日本學(xué)生同吃同住，輪班做飯、打掃衛(wèi)生。據(jù)錢青回憶，剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，在中國很少做家務(wù)的留學(xué)生們，對(duì)自己打掃房間和廁所很不習(xí)慣，也曾把飯燒焦過。在同宿舍朋友們的幫助下，她們很快適應(yīng)了留學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
從20世紀(jì)20年代中期開始，由于日本的部分大學(xué)開始有條件地招收女生，30年代進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的留日女生也不在少數(shù)。