十一、在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上批判性地總結(jié)盎格魯薩克遜民族治理世界的經(jīng)驗(yàn)，迎接中華民族偉大復(fù)興
歷史上有好幾次中國(guó)都化險(xiǎn)為夷。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)來(lái)之后，中國(guó)差點(diǎn)被解體了，結(jié)果歐洲發(fā)生第一次世界大戰(zhàn)，這給中國(guó)一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，結(jié)果中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)上升并接近統(tǒng)一中國(guó)；20世紀(jì)40年代，日本已將中國(guó)分裂成幾個(gè)傀儡“國(guó)”，與此同時(shí)日本也出了個(gè)赳赳武夫東條英機(jī)，打了珍珠港，迫使日本兩面作戰(zhàn)，結(jié)果在中國(guó)和美國(guó)的夾擊下，日本全面失敗，臺(tái)灣回歸中國(guó)。1999年，李登輝起來(lái)弄“兩國(guó)論”，結(jié)果臺(tái)灣大地震，把李登輝震得銳氣大挫。2001小布什上來(lái)后又說(shuō)中國(guó)是潛在的對(duì)手，結(jié)果來(lái)了個(gè)“9?11”，小布什見(jiàn)紅布就沖，揮師直奔中東，并深陷伊拉克不能自拔。
中國(guó)曾執(zhí)世界之牛耳。在中世紀(jì)，中國(guó)是世界文明之巔。近代運(yùn)勢(shì)西漸，從阿拉伯半島到意大利，經(jīng)西班牙到荷蘭和英國(guó)，最后到美國(guó)。從上世紀(jì)末，這種運(yùn)勢(shì)又開(kāi)始從美國(guó)向太平洋西岸移動(dòng)。出乎人們意料的是，新世紀(jì)伊始，這種移動(dòng)的速度與美國(guó)衰落的速度同步加快。好在中國(guó)曾作為世界超級(jí)大國(guó)的文化布局的底蘊(yùn)還在，華夏文明在東亞仍在延續(xù)，毛澤東思想還在中國(guó)發(fā)展。如果在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上能夠批判性地吸收了盎格魯－薩克森文明中的優(yōu)秀成份，那么，中華民族在世界范圍的新的偉大復(fù)興就不是遙不可及的事業(yè)。
現(xiàn)在美國(guó)人說(shuō)“中國(guó)威脅”。
但我們不要忘了，“美國(guó)威脅”論也曾是歐洲人贈(zèng)給19世紀(jì)正在崛起的美國(guó)人的“桂冠”。在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后，歐洲人對(duì)美國(guó)人的偏見(jiàn)比上世紀(jì)初西方人對(duì)中國(guó)人的“病夫”偏見(jiàn)還要深，認(rèn)為在北美洲，“人活著如同行尸走肉，變得蒼白無(wú)力，生物變得矮小”。68為了消除這種偏見(jiàn)，富蘭克林曾在他的巴黎住所請(qǐng)同樣數(shù)目的法國(guó)人和美國(guó)人作客，其中包括對(duì)美國(guó)人偏見(jiàn)最深的并著有《兩個(gè)印度的歷史》一書(shū)的學(xué)者雷納爾。他先請(qǐng)雷納爾介紹其觀點(diǎn)后，讓全體起立，結(jié)果是所有的美國(guó)人都比法國(guó)人高。“身材本來(lái)很小的雷納爾雖然愿意把這當(dāng)作玩笑來(lái)接受，卻拒絕就進(jìn)行爭(zhēng)辯”。69
美國(guó)南北統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)期間，類(lèi)似亨廷頓的“文明沖突”論也在歐洲興起，認(rèn)為美國(guó)的南北統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是盎格魯—撒克遜人和拉丁人的沖突。這種觀點(diǎn)集中反映在1863年發(fā)表的一本名為《泛拉丁主義》的小冊(cè)子里，該書(shū)觀點(diǎn)開(kāi)篇就認(rèn)為：“三種力量、勢(shì)力和文明在當(dāng)今得以發(fā)展并試圖瓜分未來(lái)世界。這就是羅俄斯—斯拉夫主義，盎格魯—撒克遜主義和高盧—拉丁主義”，如果說(shuō)英國(guó)作為盎格魯—撒克遜比較文明的一面的代表，美國(guó)則代表了該民族對(duì)其他文明進(jìn)行破壞的侵略的另外一面。美國(guó)“聯(lián)邦遭到了如此的打擊，它再也無(wú)法像以前那樣崛起了，不管我們目睹的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果如何”。作者疾呼：北方人征服南方之后，下一個(gè)目標(biāo)就是拉丁美洲。所有的拉丁人都知道他們的“防護(hù)本能”在向他們呼喊：“盎格魯—撒克遜人”是我們的敵人！目前是美國(guó)南方人的敵人，明天就是拉丁美洲的敵人，對(duì)拉丁美洲的“入侵”是“遲早要發(fā)生的”。70
同期歐洲針對(duì)美國(guó)也出現(xiàn)類(lèi)似今天小布什提出的“邪惡軸心”的觀點(diǎn)。1863年，俄國(guó)海軍對(duì)北方聯(lián)邦的港口進(jìn)行了引人注目的軍事支持和官方訪問(wèn)。歐洲人便“指責(zé)亞歷山大二世君主獨(dú)裁體制和林肯的戰(zhàn)爭(zhēng)政府相勾結(jié)”。“林肯和沙皇的專(zhuān)制主義相互表現(xiàn)出來(lái)的友好讓整個(gè)歐洲吃驚”。法國(guó)官方報(bào)紙《祖國(guó)報(bào)》表示：北方聯(lián)邦是美國(guó)反叛的各州的“劊子手”，沙皇俄國(guó)則是追求自由民族的“劊子手”。71
最后，當(dāng)美國(guó)提出著名的“門(mén)羅主義”外交政策，特別是美國(guó)人在1898年美國(guó)打敗西班牙，占領(lǐng)夏威夷、古巴和菲律賓后，在歐洲又興起“美國(guó)威脅”論。奧克塔夫·諾埃爾從1899年1月至6月連載系列文章《美國(guó)禍害》認(rèn)為：美國(guó)在古巴的行為只是向全球干涉主義邁出一小步，而在馬尼拉的行動(dòng)則是邁出了一大步。菲律賓只不過(guò)是吸引美國(guó)進(jìn)入遠(yuǎn)東的鑰匙。從門(mén)羅時(shí)期開(kāi)始，美國(guó)“對(duì)舊大陸一直懷有很深的敵意”。這種敵意如今終于爆發(fā)出來(lái)了。對(duì)抗在所難免。“在地球的各個(gè)地方，美國(guó)不久將必然與歐洲發(fā)生沖突”。結(jié)論：“世界屬于美國(guó)”。72
但是，偏見(jiàn)和漫罵的結(jié)果怎樣呢？結(jié)果是美國(guó)在歐洲人的嘲笑、挖苦、漫罵、偏見(jiàn)和遏制中愈挫愈奮，強(qiáng)力崛起：從一個(gè)受壓迫的國(guó)家，轉(zhuǎn)變成一個(gè)地區(qū)性，繼而世界性的大國(guó)。從一個(gè)所謂“邪惡軸心”變成了所謂的“民主中心”。
今天的中國(guó)也在經(jīng)歷著與昨天美國(guó)相似的歷史進(jìn)程。與昨天的歐洲人之于美國(guó)人一樣，今天美國(guó)人面對(duì)的也是一個(gè)正在崛起并也負(fù)有反對(duì)國(guó)家分裂任務(wù)的中國(guó)。同樣，美國(guó)人也重復(fù)昨天的歐洲人的腔調(diào)：一會(huì)是儒家文明與基督教文明的沖突，一會(huì)是“中國(guó)威脅”，新世紀(jì)初美國(guó)小布什政府還將中國(guó)列為“邪惡國(guó)家”和“潛在對(duì)手”。這些都能說(shuō)明什么呢？這只能說(shuō)明，今天的中國(guó)與昨天的美國(guó)一樣，正在罵聲中崛起；其結(jié)果也一定與昨天的美國(guó)一樣，中國(guó)將從美國(guó)右翼眼中的“邪惡”國(guó)家成長(zhǎng)為世界人民心中的“民主、文明、富強(qiáng)”并且是有治理世界能力的國(guó)家。
有治理世界能力的國(guó)家，一定要有成熟的治理世界的理論。基于實(shí)力邏輯的世界地緣政治體系學(xué)說(shuō)及其大國(guó)制衡理論，是近現(xiàn)代國(guó)家，尤其像英美這樣的有世界影響力的國(guó)家，治理世界經(jīng)驗(yàn)中最精髓的部分。
英國(guó)人在開(kāi)辟工業(yè)全球化歷史進(jìn)程的同時(shí)，也相應(yīng)獲得了治理世界的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)人在與英國(guó)博弈并從英國(guó)人手中接棒的同時(shí)，也學(xué)會(huì)并成功運(yùn)用了老牌英國(guó)治理世界的經(jīng)驗(yàn)。法國(guó)的拿破侖、德國(guó)的俾斯麥?zhǔn)谴髧?guó)戰(zhàn)略博弈的高手，而美國(guó)的西奧多?羅斯福、馬漢、富蘭克林?羅斯福、尼克松、基辛格等，都是嫻熟運(yùn)用世界地緣政治理論為本國(guó)的國(guó)家利益服務(wù)的大師。
天道無(wú)情，人世滄桑。進(jìn)入21世紀(jì)并正在崛起的中國(guó)，是一個(gè)遲早要從美國(guó)手中接棒并再次恢復(fù)其世界影響力的國(guó)家。因此，批判性地總結(jié)近現(xiàn)代大國(guó)博弈及其世界治理的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)世界地緣政治理論，從世界體系的視角理解和拓展中國(guó)的國(guó)家利益并由此形成能夠說(shuō)明中國(guó)國(guó)家利益的關(guān)于世界地緣政治的原創(chuàng)性理論與學(xué)說(shuō)，這對(duì)未來(lái)的中國(guó)是一種有益且必需的思想預(yù)備。
天，將降大任于中國(guó)！
