契丹的“一國(guó)兩制”
漢人韓延徽，是契丹的功臣。
最初，韓延徽是定州軍閥劉仁恭的幕僚，受命出使契丹。談判一邊進(jìn)行，劉仁恭一邊在邊界滋事，阿保機(jī)一怒之下，扣押了韓延徽。韓延徽面不改色，三言兩語(yǔ)，令阿保機(jī)驚訝于他的機(jī)敏。
自此，韓延徽成了阿保機(jī)的左右手。阿保機(jī)對(duì)他的信任，是罕見(jiàn)的。韓延徽的母親病危，他招呼也不打，連夜跑回了幽州老家。換了別的皇帝，就算不按“投敵罪”論處，也會(huì)疑心重重。可阿保機(jī)沒(méi)有，他耐心地等韓延徽回來(lái)，一如既往地委之重任。眼看契丹皇帝善待漢官，許多漢人文官相繼歸附。
在和韓延徽的交流中，阿保機(jī)意識(shí)到了中原的先進(jìn)在乎制度。
公元916年，阿保機(jī)在西樓之地，祭起了青牛白馬旗，告示先祖：大契丹國(guó)成立。立國(guó)之后，就是創(chuàng)制。阿保機(jī)發(fā)現(xiàn)，國(guó)境越來(lái)越大，可西部草原上新征服的奚族、室韋，不習(xí)慣耕種；投奔的漢人，又不可能去牧馬。怎么辦呢？他設(shè)置了兩套平行的行政機(jī)構(gòu)——北面官“以國(guó)制治契丹”，保留契丹部落的用人慣例；南面官“以漢制待漢人”，幾乎是唐代三省六部制的翻版。一個(gè)皇權(quán)，兩套官制，并行不悖。
每年的春夏秋冬四季，阿保機(jī)會(huì)到四個(gè)不同的地方居住，稱之為“四時(shí)捺缽”。表面上，這是“游牧”之意，實(shí)際上，已是巡察制度。
飽讀中原詩(shī)書(shū)的阿保機(jī)還想到了一件事：每逢和中原各國(guó)交涉時(shí)，唯獨(dú)契丹沒(méi)有國(guó)書(shū)，十分尷尬，為什么不創(chuàng)造自己的文字呢？他命人用300多個(gè)漢字作拼音字母，創(chuàng)造出了契丹文字。
妻子的政變
契丹國(guó)步入了正軌，阿保機(jī)也是半百之年。他還剩一絲不安：誰(shuí)來(lái)繼承皇位？
政治婚姻往往造就怨偶，但阿保機(jī)和述律平卻是一對(duì)難得的恩愛(ài)夫妻。述律平很有政治才干，重用韓延徽，就是她力主阿保機(jī)做的決定。唯獨(dú)立儲(chǔ)問(wèn)題，夫妻倆嚴(yán)重分歧。
阿保機(jī)曾讓三個(gè)兒子在冰天雪地中外出采薪。長(zhǎng)子耶律倍，只選干燥的柴禾，捆好再背回來(lái)；次子耶律德光，不管干的濕的，抱回來(lái)再說(shuō)；幼子耶律李胡，又怕冷又怕苦，胡亂撿一些，嫌累又扔了大半。阿保機(jī)對(duì)述律平說(shuō)：“你看，大兒巧，二兒誠(chéng)，小兒子則連談都不必談了。”
誠(chéng)和巧，又該選誰(shuí)呢？中原王朝的嫡長(zhǎng)子繼承制，在阿保機(jī)的心里扎了根。這個(gè)念頭觸怒了契丹貴族。契丹人游牧為生，風(fēng)霜雪雨隨時(shí)來(lái)襲，可以依靠的只有身邊手足。兄終弟及，才是契丹人的正統(tǒng)。你想讓嫡長(zhǎng)子世襲是吧？好，那我們就反對(duì)嫡長(zhǎng)子。理由是，耶律倍雖有才，卻無(wú)軍功。
但讓阿保機(jī)真正頭疼的是，述律平不喜歡漢化很深的長(zhǎng)子，她喜歡熱衷武力的耶律德光。阿保機(jī)不想自己家里也弄出一個(gè)“玄武門(mén)”來(lái)，926年，他奪下渤海國(guó)，改名丹東，封長(zhǎng)子為丹東王。讓嫡長(zhǎng)子繼位的態(tài)度，至此已非常堅(jiān)決。
但他低估了妻子的手腕。927年，阿保機(jī)暴病而亡，留下遺詔讓皇弟寅底石輔助耶律倍。一輩子夫妻情深的述律平，公然否認(rèn)丈夫遺詔，聯(lián)合舊貴族，截殺寅底石，改立耶律德光為帝。
面對(duì)母親和弟弟的背叛，耶律倍悲憤出走幽州，只留下一首傳世詩(shī)作：小山壓大山，大山全無(wú)力；羞見(jiàn)故鄉(xiāng)人，從此投海外。
一世英雄的阿保機(jī)，帶領(lǐng)他的族人從遼河走向了廣大的北方。但面對(duì)此詩(shī)，他是否也只能淚灑遼河了？（來(lái)源：《環(huán)球人物》 編輯：肖亭）
