習(xí)近平時(shí)代的國(guó)家模式也是多維的，但這一多維化體現(xiàn)在其他方面，并且較前者更為復(fù)雜。其中，必要的經(jīng)濟(jì)改革是最顯著的特征：從前以出口為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)為主導(dǎo)，增加附加值產(chǎn)品的生產(chǎn)，促進(jìn)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)金融領(lǐng)域的改革，在這一過(guò)程中，人民幣在國(guó)際經(jīng)貿(mào)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。此外，從前的獨(dú)生子女政策也在逐步放開(kāi)，戶籍改革制度也在穩(wěn)步進(jìn)行，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題也被賦予越來(lái)越重要的地位，社會(huì)保障在不斷擴(kuò)大，醫(yī)療衛(wèi)生體制改革也取得了很大成就。

按照中國(guó)政府的規(guī)劃，到2020年，中國(guó)將成為中等發(fā)達(dá)國(guó)家。而到本世紀(jì)中葉，中國(guó)夢(mèng)將得以實(shí)現(xiàn)。這一全體中國(guó)人民的夢(mèng)想不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)家的繁榮將體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。當(dāng)你還是個(gè)窮人的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)就是一切；而當(dāng)國(guó)家逐漸富有起來(lái)，整個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以外、其他方面的考慮和需要會(huì)變得越來(lái)越重要。這一雄心所表達(dá)出來(lái)的自信是驚人的，尤其是對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)以謹(jǐn)慎和冷靜著稱的領(lǐng)導(dǎo)層，及其文化和民族。

中國(guó)夢(mèng)還強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的重要性，體現(xiàn)了國(guó)家和社會(huì)中不同種族間的關(guān)系。此外，中國(guó)夢(mèng)還指出，國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)是相輔相成的，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有賴于眾多個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)我們已經(jīng)可以從中國(guó)年輕人對(duì)未來(lái)積極樂(lè)觀的態(tài)度上感受得到。正如十八屆三中全會(huì)所闡述的那樣，每一個(gè)中國(guó)人都將經(jīng)歷歷史性的重大改變，他們將更加與世界接軌、更加全球化、更加投入、更加自信、心胸更加開(kāi)闊、更具環(huán)保意識(shí)?？傊?，中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)人的夢(mèng)想，是整個(gè)民族的夢(mèng)想。

正如習(xí)近平主席所講到的，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的中國(guó)夢(mèng)。它的含義包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的改革?！爸腥A民族的偉大復(fù)興”不僅是一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，中國(guó)在歷史長(zhǎng)河中各個(gè)朝代（比如唐朝和宋朝）的偉大成就都能表明，無(wú)論按照哪個(gè)時(shí)代的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，他們?cè)诟髯缘臅r(shí)代都能稱之為偉大的國(guó)度。因此，“中華民族的偉大復(fù)興”，關(guān)系著世界上五分之一人口的共同命運(yùn)。而在這一全球化的時(shí)代，這一夢(mèng)想可以被看作是一個(gè)關(guān)乎國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)象，它的實(shí)現(xiàn)將對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。“中華民族的偉大復(fù)興”將改變中國(guó)與整個(gè)世界的關(guān)系，這也是中國(guó)夢(mèng)中不可分割的重要一部分。事實(shí)上，這一部分是中國(guó)夢(mèng)中最大膽的一部分。

我們思考中國(guó)夢(mèng)可能轉(zhuǎn)變、優(yōu)化中國(guó)和世界的關(guān)系時(shí)，可以回溯中國(guó)當(dāng)代史。從1978年到2013年，我稱之為鄧小平時(shí)代，其主要特征是關(guān)注當(dāng)務(wù)之急。在走向現(xiàn)代化和脫離貧困的雙重壓力之下，中國(guó)人不得不縮小焦點(diǎn)：既不能迷戀過(guò)去，也不能夢(mèng)想未來(lái)，而只能專注現(xiàn)實(shí)。因?yàn)闊o(wú)法抗拒的現(xiàn)實(shí)需求，在中國(guó)，歷史只能罕見(jiàn)地退居次位。在2005年至2008年我寫(xiě)書(shū)期間，我震驚于這樣一個(gè)發(fā)現(xiàn)，即對(duì)中國(guó)未來(lái)的思考通常沒(méi)有建立在參考其歷史的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)實(shí)危機(jī)使得歷史思考成為奢侈品。我覺(jué)得，當(dāng)習(xí)近平認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該重新審視歷史——不僅是建國(guó)后而是更遠(yuǎn)久，歷史視角與現(xiàn)實(shí)思考密不可分的時(shí)候，這標(biāo)志著鄧小平時(shí)代畫(huà)上句號(hào)。

有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，就是十九世紀(jì)末是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)急劇衰落影響了國(guó)內(nèi)完整性和國(guó)際地位。已故美國(guó)歷史學(xué)家白魯恂（Lucian Pye）曾說(shuō)“中國(guó)身為不折不扣的文明體系卻想混入民族國(guó)家之列”，在十九世紀(jì)末囿于自身弱點(diǎn)而適應(yīng)國(guó)際體系的歐洲規(guī)范。然而,中國(guó)不再弱??；恰恰相反,她日益強(qiáng)大。她的崛起顯而易見(jiàn)：從靜默垂頭的變得自信豪爽。白魯恂所描述的時(shí)代已經(jīng)終結(jié)。中國(guó)尚無(wú)法對(duì)白魯恂提出的問(wèn)題給出具體答案，但是，這些問(wèn)題在因衰落、后退而被擱置于歷史書(shū)中長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久后，終于開(kāi)始被探索并進(jìn)入議程。白魯恂提出了兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是成為文明國(guó)家而非民族國(guó)家意味著什么；另一個(gè)是如果中國(guó)不再因弱小而不得不適應(yīng)西方主導(dǎo)的國(guó)際體系，而是可以根據(jù)自身需要、特點(diǎn)和歷史去修正和形塑體系，這會(huì)帶來(lái)什么樣的影響？

這些問(wèn)題我們還都沒(méi)有答案，但是有一件事很清楚：中國(guó)的不斷崛起將大大影響國(guó)際版圖，這可能是自英國(guó)工業(yè)革命后對(duì)當(dāng)今時(shí)代的最大影響。在這種情況下，我們很難相信我們的現(xiàn)行世界體系可以得以持續(xù)，它可能發(fā)生難以計(jì)量的變化。人們已經(jīng)意識(shí)到這種變化可能難以避免，然而，當(dāng)下關(guān)于世界體系未來(lái)發(fā)展的討論，即全球政治及其構(gòu)成要素——包括民族國(guó)家，都被縮小到對(duì)國(guó)際金融組織和世界銀行等機(jī)制的討論，這無(wú)疑是迷失于細(xì)節(jié)，無(wú)法顧及大局和看清左右成敗的大問(wèn)題。這折射出對(duì)超越當(dāng)前世界體系認(rèn)知能力的不足，對(duì)根本性變化預(yù)見(jiàn)能力的不足，以及對(duì)巨大范式轉(zhuǎn)變接受能力的欠缺。思考中國(guó)崛起就是需要這樣的思維。當(dāng)世界不再由世界15%人口所構(gòu)成的西方來(lái)主導(dǎo)和代表，而是被85%世界人口的發(fā)展中國(guó)家取代，中國(guó)成為最重要代表；我們需要大大豐富想象力來(lái)預(yù)見(jiàn)這樣一個(gè)世界。屆時(shí)，我們現(xiàn)行的民眾國(guó)家體系優(yōu)勢(shì)將面臨質(zhì)疑，不單中國(guó)作為文明國(guó)家難以融入傳統(tǒng)歐洲的民族國(guó)家規(guī)范，其他非西方國(guó)家，如印度，伊朗，土耳其和尼日利亞，不也面臨著同樣的境遇？以前西方殖民地沒(méi)有選擇的余地，采用了民族國(guó)家的形式。但想象一下，在一個(gè)中國(guó)作為文明國(guó)家并占據(jù)主導(dǎo)地位的后西方世界里，中國(guó)成為催化劑，可能出現(xiàn)更具多樣性的國(guó)家形式。