中國清明寒食文化節(jié)于5日在山西介休開幕，受邀的越南、日本、馬來西亞、韓國等國家的留學(xué)生們向記者細(xì)數(shù)中外“清明節(jié)”的異同。
越南：清明節(jié)吃湯圓。
北京師范大學(xué)越南留學(xué)生黎荷川說，與中國一樣，越南的清明節(jié)習(xí)俗主要由掃墓、踏青等活動(dòng)組成。“有所不同的是，越南的清明節(jié)又稱‘湯圓節(jié)’，由于清明節(jié)與寒食節(jié)的時(shí)間接近，越南把二者結(jié)合起來，統(tǒng)一在農(nóng)歷三月初三這天吃涼食，比如湯圓、湯團(tuán)。這是越南人一年中最甜蜜、最香濃的節(jié)日。”
日本：“清明”不是節(jié)。
北京大學(xué)日本留學(xué)生大橋義武說，在日本，“清明”不是祭祀的節(jié)日，更沒有吃寒食的習(xí)俗，而僅僅是一種時(shí)令名稱。只有沖繩、長崎等地的“清明祭”等祭祀活動(dòng)與中國的“清明節(jié)”相似。日本人一般在春分、秋分為中心的前后各三天，全家外出掃墓、祭祀祖先，但這個(gè)儀式與“清明”無關(guān)。
馬來西亞：返鄉(xiāng)祭祖與現(xiàn)居地祭祖并行。
北京大學(xué)馬來西亞留學(xué)生姚慧亦說，與中國相同，馬來西亞的清明節(jié)倡導(dǎo)“孝”字，這與不少在馬海外華人的“離井背鄉(xiāng)”有很大關(guān)系。海外華人的清明祭祖有兩種模式，一是在現(xiàn)居地灑掃至親祖墳；二是返鄉(xiāng)祭祖，要么是個(gè)別家、族中的個(gè)別人以私人名義返鄉(xiāng)，要么是由某姓氏或某籍貫的宗親會(huì)發(fā)起的歸國公祭活動(dòng)，通常人數(shù)可達(dá)數(shù)十人甚至上百人。
韓國：祭祀活動(dòng)推至“中秋”。
北京師范大學(xué)民俗專業(yè)的韓國留學(xué)生韓男洙說，盡管韓國歷史上的清明習(xí)俗與中國一脈相承，但受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)狀況的影響，韓國清明習(xí)俗發(fā)生了較大變化。“如今，‘清明’不是韓國的法定節(jié)日，韓國民眾對(duì)清明的記憶變得非常模糊，不少五六十歲的老人已經(jīng)對(duì)‘清明’沒有太多記憶，唯有印象的是掃墓祭祀。”韓男洙說，對(duì)年輕人來說，狀況更令人擔(dān)憂。他們?yōu)樽非蟾玫纳睿蠖歼w往城市，如果“清明”當(dāng)天不是公休日，他們很難與家人聚在一起參加清明活動(dòng)。久而久之，他們對(duì)“清明”的感情愈發(fā)淡薄，很多重要的祭祀活動(dòng)也推至法定節(jié)日“中秋節(jié)”進(jìn)行。
（來源：新華網(wǎng) 編輯：蔡姍姍）
