中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：英文《中國日?qǐng)?bào)》9月2日?qǐng)?bào)道：四個(gè)多月前的那場7.1級(jí)大地震給尼瑪江才的家鄉(xiāng)——青海省玉樹州帶來重創(chuàng)，而他現(xiàn)在已經(jīng)成功重建自己的三摩提客棧。
三摩提是佛教用語，有心定于一境而不散亂的意思。該客棧在震前是玉樹當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的客棧之一，以純正的藏式裝飾風(fēng)格和服務(wù)而聞名。
這絕不僅是一家客棧。其主人尼瑪，十年如一日地收集和研究玉樹民俗物品及傳統(tǒng)。他已經(jīng)將客棧變成一個(gè)私人博物館，展覽他收藏的300多件傳統(tǒng)手工藝品，同時(shí)，客棧也是游客們進(jìn)行文化交流的平臺(tái)。
“重建三摩提（現(xiàn)在的三摩提由草地旁的12個(gè)藏式帳篷組成）是一件苦中有樂的事。”尼瑪說。他今年37歲，是玉樹州職業(yè)技術(shù)學(xué)校的民俗學(xué)老師。
缺電缺人手使得重建變得格外棘手，他解釋道。
“但這是很有趣的事，因?yàn)槲矣袡C(jī)會(huì)將所學(xué)的建筑方面的民俗文化和傳統(tǒng)付諸實(shí)踐。” 尼瑪興奮地說道。
依照藏族傳統(tǒng)，在搭建帳篷或修建房屋前，應(yīng)該拿著烏龜或?yàn)觚敋だ@地基一圈。
“傳說這樣水神才會(huì)保護(hù)這家人。”尼瑪說。
玉樹位于三江源地區(qū)中心，居住于此的多為藏族人。所謂三江源，就是指長江、黃河、瀾滄江的源頭匯水地，這三條河流孕育了中國文化。
這個(gè)地方一直以來被譽(yù)為“地球上最后的天堂”。
然而，尼瑪說，如果他沒有走出廣袤的草原，絕不會(huì)意識(shí)到自己族人文化的美麗和價(jià)值。
1994年，尼瑪?shù)谝淮坞x開家鄉(xiāng)，去青海省省會(huì)西寧上大學(xué)。
“當(dāng)我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，才感到自己對(duì)她的萬分不舍。”他表示，“我想念家鄉(xiāng)的親人和駿馬，高山和寺廟。”
1998年，畢業(yè)后的他回到玉樹，成為一名教師。他幾乎每天都爬山，聽當(dāng)?shù)氐哪寥酥v述高山和寺廟的傳說。
“我第一次意識(shí)到它們不僅是山和寺廟，而是我們文化的承載者。”
從此以后，尼瑪像著了迷一樣，開始收集、研究和宣傳當(dāng)?shù)氐纳罘绞剑瑲v史以及傳統(tǒng)。
他花了兩年的時(shí)間走遍玉樹每個(gè)角落，收集民俗物品，比如傳統(tǒng)服裝和手工藝品，同時(shí)用相片來記錄當(dāng)?shù)夭孛竦纳睢?/p>
如果看到打扮非常藏式的陌生人，他會(huì)說服他們將服裝或飾品賣給他。
2001年，為慶祝玉樹州建州50周年，他舉辦了三江源民俗文化展，展出他的收集品。
尼瑪回憶道，盡管參觀者對(duì)展品很熟悉，但他們看到自己的民俗文化如此豐富時(shí)，非常驚訝，這才發(fā)現(xiàn)自己早已在現(xiàn)代化進(jìn)程中無意識(shí)地丟失了很多民俗習(xí)慣。
“現(xiàn)在，大部分藏族年輕人都不再過傳統(tǒng)的游牧生活，對(duì)自己父母的生活方式也了解很少，比如搭帳篷和打酥油。”尼瑪說：“對(duì)傳統(tǒng)缺乏全面的了解，肯定無法理解其中蘊(yùn)含的智慧。”
比如，尼瑪說道，傳統(tǒng)的藏族人會(huì)用打火石來點(diǎn)火。
“現(xiàn)在的許多年輕人習(xí)慣用打火機(jī)，還會(huì)抱怨在高海拔地區(qū)沒法用打火機(jī)。”他說。
2001年的展覽過后不久，在一家美國基金會(huì)的贊助下，尼瑪去北京首都博物館學(xué)習(xí)了一年的文物鑒定，
后來，他成為中央民族大學(xué)的研究生，學(xué)習(xí)了三年民俗學(xué)，期間還在北京的幾所高校展示了自己的三江源民俗文化收集品和照片。
“我希望公眾能注意到三江源的豐富文化，和當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸的人們。”他說。
來自公眾的認(rèn)可會(huì)使當(dāng)?shù)厝酥匾曌约旱奈幕蛡鹘y(tǒng)，他解釋道。
2007年，尼瑪回到玉樹做老師。去年，三摩提客棧開張，且展出他收集的藏族藝術(shù)品和照片。
一半以上的收集品在四月的地震中被毀，只有130多件得以幸存，目前還在涅槃重生的三摩提中進(jìn)行展示。
“我重開三摩提是為了繼續(xù)宣傳藏族民俗文化。”尼瑪說：“我很高興，越來越多的人都意識(shí)到，真正的發(fā)展是基于本文化的根，而不是偏離其本身。” （中國日?qǐng)?bào)記者 許琳 編輯 潘忠明）
