·重視軟實(shí)力打造中國(guó)魅力
中國(guó)的快速發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。中國(guó)的力量首先體現(xiàn)為物質(zhì)力量。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)奉行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策。在對(duì)外關(guān)系上，一定程度上也是經(jīng)濟(jì)優(yōu)先。
但是，中國(guó)要成功地成長(zhǎng)為世界強(qiáng)國(guó)，僅僅有物質(zhì)力量的積累是不夠的。世界史上，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家僅靠物質(zhì)力量的強(qiáng)大而可以持久。那些成功地維持了世界強(qiáng)國(guó)地位的國(guó)家莫不是向世界提供了某種文化和制度。英國(guó)是這樣，美國(guó)是這樣，即使后來(lái)解體的蘇聯(lián)也是這樣，在20世紀(jì)40—50年代，蘇聯(lián)之所以能形成追隨它的陣營(yíng)，并不完全是憑恃軍事強(qiáng)權(quán)強(qiáng)行推動(dòng)的結(jié)果，還在于它提供了一系列的制度創(chuàng)新和在當(dāng)時(shí)看來(lái)似乎是全新的文明形態(tài)。包括中國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家選擇蘇聯(lián)模式，很大程度上是國(guó)內(nèi)選擇的結(jié)果，而并不完全是懾于蘇聯(lián)的軍事壓力不得已而為之。
中國(guó)要發(fā)展為世界性強(qiáng)國(guó)，就必須重視軟力量的積累和傳播。要將中國(guó)影響轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)魅力。為此，需要解決以下兩個(gè)問(wèn)題。
首先，中國(guó)能否吸收以往人類(lèi)文明的成就，建立起一種新的、先進(jìn)的文明形態(tài)?強(qiáng)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，不只是實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，還是文明的競(jìng)爭(zhēng)。在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中落敗的國(guó)家，往往是文明的失敗。羅馬帝國(guó)最終毀于野蠻人之手，經(jīng)常被說(shuō)成是“落后”文明依靠蠻力打敗了先進(jìn)文明，而真正的原因是，羅馬文明從內(nèi)部衰敗了。著名歷史學(xué)家湯因比把羅馬帝國(guó)的衰亡視作整個(gè)古希臘文明無(wú)法找到應(yīng)對(duì)文明挑戰(zhàn)辦法的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果，從羅馬帝國(guó)建立之始就注定了：因?yàn)檫@個(gè)帝國(guó)在它的建立之日就已經(jīng)被注定要滅亡的了。其所以如此，是因?yàn)檫@一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的建立就是為了糾集一切力量來(lái)拖延而不是為了避免古代希臘社會(huì)的無(wú)法挽救的末運(yùn)。這一事例提供的教訓(xùn)是，只有文明創(chuàng)新，才能保持不敗的姿態(tài)。
第二，中國(guó)能否成為國(guó)際制度的建設(shè)者?中國(guó)是目前主導(dǎo)的國(guó)際制度的創(chuàng)建者。但是，也還存在著不能完全反映中國(guó)利益的國(guó)際制度。對(duì)于這些制度，我們的態(tài)度是“參與其中，徐圖改之”。“參與其中”相對(duì)容易，“徐圖改之”則要困難一些。
因?yàn)椋瑖?guó)際制度是一種公共產(chǎn)品，它不只是符合創(chuàng)立者的個(gè)別利益，還要能夠?yàn)閯e的國(guó)家創(chuàng)造出利益。要做到這一點(diǎn)，就需要有超越的胸懷，需要登高望遠(yuǎn)。在這方面，美國(guó)可以成為我們的借鑒。德國(guó)評(píng)論家約瑟夫?約菲在描述美國(guó)2 0世紀(jì)后半葉的制度建設(shè)時(shí)說(shuō)：與以前的霸權(quán)不同，美國(guó)以公共物品提供者的身份支配著世界。以此為借鑒，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中也需要超越國(guó)家利益的眼界，為國(guó)際社會(huì)提供公共物品。
總之，中國(guó)的和平發(fā)展道路，同時(shí)也是一條文明和解之路。這條道路要求中華文明要成為普世文明，而要做到這一點(diǎn)，首先要汲取現(xiàn)有普世文明的優(yōu)秀成果，并在我們的文明內(nèi)部，掀起一場(chǎng)革命性的突破。（來(lái)源：《人民論壇》2007/1）