不想當(dāng)文青的普青不是好二青

各種青年范兒，總有一款適合你

普通青年用iPhone，文藝青年用索尼愛立信，技術(shù)青年用黑莓，富二代青年用Vertu，白領(lǐng)青年用HTC，二逼青年用三星，外來工青年用摩托羅拉，農(nóng)民青年用諾基亞。看到這段話，你是不是也情不自禁拿出手機來對號入座，然后為自己的角色感到忍俊不禁？

這個段子來自最近新一波網(wǎng)絡(luò)狂歡。10月24日，網(wǎng)友“大仙”在豆瓣網(wǎng)發(fā)起“普通青年VS文藝青年VS二逼青年(注：網(wǎng)絡(luò)語言，對有點呆傻、缺心眼的人的戲稱)”的活動，短短幾天吸引了十幾萬人參與，并成為開心網(wǎng)、人人網(wǎng)和各網(wǎng)站微博等社交網(wǎng)絡(luò)的熱議話題。網(wǎng)友們用五花八門的對比圖和段子詮釋著當(dāng)下青年們在生活中的典型區(qū)別。

生活中，這些創(chuàng)意十足的奇思妙想幾乎無處不在：普通青年用杯子喝水，文藝青年用小碟，二逼青年則抱著暖壺直接灌下去；普通青年用阿迪達(dá)斯的香水，文藝青年用CK，二逼青年則用六神花露水。網(wǎng)友們不惜自毀形象拍攝了略帶夸張的三種青年對比圖：文藝青年翹著蘭花指，一副清高淡然的樣子，而二逼青年總是極盡扭曲之能事；至于文字版，更是盡展文藝青年的浪漫情懷，二逼青年的直白坦蕩。

從動物到動漫，從網(wǎng)游到電視劇，從名人到時事，任何領(lǐng)域都可以用這三種姿態(tài)生動地演繹出不同的特質(zhì)。只有想不到，沒有什么不能用“普文二”三分法來歸類。難怪天津網(wǎng)友“兔子抽”感慨道：“自從有了這個活動，看什么都自動分類的有木有！”

三種青年都有各自的擁躉者。普通青年是正常、低調(diào)的代名詞。文藝青年都是“小”字輩兒：小資、小眾、小清新，而在另一些人眼里，這個群體有點“裝腔”、“拿范兒”，最明顯的特點是“不靠譜”。二逼青年往往有種不合時宜的耿直或迷糊，卻有很多人喜愛“犯二”所表現(xiàn)出來的真實和特立獨行。

但在這場轟轟烈烈的“普文二”活動里，大家都心安理得地對號入座，似乎并沒有將中性、褒義、貶義的內(nèi)涵賦予這三個詞。

很少有人準(zhǔn)確地將某個標(biāo)簽貼到自己身上，而是選擇發(fā)掘自己身上具有的類似特性。在陌生人面前禮貌規(guī)矩，是一個普通青年；在親密的朋友面前有點肆無忌憚，像個二逼青年；而當(dāng)一個人獨處時，難免會細(xì)膩敏銳，多愁善感，有點文藝青年的感覺——這是大多數(shù)青年的切身感受。

“每個人都有普文二的瞬間，每個人都是普文二三青一體。”網(wǎng)友“春風(fēng)春雨有時好”如是說。“一天之內(nèi)，可以普通，可以文藝，更可以二”成為青年理想中自由的、隨心所欲的狀態(tài)。

好玩、流行，是“普文二”青年三分法受熱捧的原因之一。人大學(xué)生張曉琳覺得這只是對一種觀念產(chǎn)生審美疲勞之后，從另一個角度看問題而出現(xiàn)的一種新說法，“生活需要新鮮和變化，大家只是覺得有趣，沒有人會因此去做一個‘文青’或者‘二青’。”

商業(yè)領(lǐng)域也在爭先恐后借力這場大討論。“文藝青年首選：最具個性高清投影機導(dǎo)購”，“普通青年VS文藝青年VS二逼青年，聯(lián)想Z流行全Hold住”，“中建麓山和苑：普通青年、文藝青年、二逼青年買房心理學(xué)”……電子產(chǎn)品、婚紗照、手機雜志、網(wǎng)購平臺，各種商家紛紛借助這一輪話題大肆推銷。

除了趕潮流、跟風(fēng)，壓力過大是青年關(guān)注這個活動的一個心理因素。

“三種青年就好像三個自我。” 中國人民大學(xué)心理健康專職咨詢師侯瑞鶴老師認(rèn)為，“普通青年更多地表現(xiàn)屈從于大眾規(guī)則的社會自我，二逼青年則在壓力之下采取一種過度補償?shù)姆绞椒纯挂?guī)則，直白天真，沒心沒肺。文藝青年在社會自我和個人自我之間求得一種平衡，但多少有點回避壓力的意味。”

糾結(jié)是當(dāng)下很多年輕人的常態(tài)，而這種糾結(jié)，往往源于對自我定位的迷茫和自我價值的懷疑，是一種“身份的焦慮”。有人說，上世紀(jì)60年代出生的人都是文藝青年，這是文化單一年代的一種自我認(rèn)同。而在當(dāng)今多元的文化沖擊中，年輕人面臨著更多的選擇，卻在內(nèi)心的追求和權(quán)威的掌控之間陷入困惑，找不到自我的定位。

對于那些自我接納度不夠高的人來說，在普通青年、文藝青年、二逼青年這樣的身份標(biāo)簽之下對號入座，無疑能夠獲得一種來自群體的認(rèn)同感，歸屬于某個群體也是心理上的慰藉。參與活動本身就有一種“尋找同類”的快樂。

在浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授李震看來，在社會文化多元化的背景下，底層青年人的文化訴求卻始終與主流文化或者官方文化存在明顯的距離，因而部分地喪失了表達(dá)自己的機會和空間。這場有關(guān)三種青年的命名活動所體現(xiàn)的標(biāo)新立異和對自我表達(dá)的關(guān)注，是青年緩解壓力和力圖獲得社會聚焦的重要手段。

網(wǎng)絡(luò)上類似的流行語其實并不少見。從“凡客體”、“咆哮體”到“藍(lán)精靈體”，從“‘特別能吃苦’我只能做到前四個字”到“做個吃貨，做個傻逼”，再到最近流行的“普文二”體，各領(lǐng)風(fēng)騷十幾天，風(fēng)靡一時然后又銷聲匿跡。值得注意的是，它們都用風(fēng)趣戲謔，表達(dá)著相似的牢騷。

有專家對這種情緒表示擔(dān)憂。他們認(rèn)為，這種消解壓力的方式無法帶來積極的構(gòu)建，可能導(dǎo)致空虛感和失落感的產(chǎn)生，弱化年輕人的精神狀態(tài)。華僑大學(xué)公共管理學(xué)院副教授肖北嬰在接受媒體采訪時認(rèn)為，這種把青年劃分成幾種的做法是惡搞行為，有些故弄玄虛，無病呻吟，反映了網(wǎng)絡(luò)上部分人的輕浮和無聊，可能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化的誤讀誤導(dǎo)。

不過，侯瑞鶴對此并不完全認(rèn)同。“任何一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其現(xiàn)實的原因，很難去用好與不好去評價它，更不可能用一種臆想中的更好的方式去引導(dǎo)它，改造它。”侯瑞鶴認(rèn)為，社會應(yīng)該用更加包容的心態(tài)，去理解這種看起來似乎有些消極的宣泄方式。“一個人有自己成長和融入社會的方式，這個過程中一定會有曲折，有受傷，這種經(jīng)歷必須自己去感受。”就像一位網(wǎng)友所說的：也曾經(jīng)在思想上有過那么一點點叛逆，甚至嘗試過不聽爸爸媽媽的話，換專業(yè)，跳槽，搞網(wǎng)戀，但人間正道是滄桑，折騰過后，最終還是做回規(guī)規(guī)矩矩、朝九晚五的普通青年。

更何況，以一種戲謔和調(diào)侃的方式去宣泄情緒，并不像人們所想象的那樣無聊和幼稚。自嘲和幽默，在心理學(xué)上是非常成熟、高級的防御方式。“生活已經(jīng)夠苦了，來點笑話調(diào)劑一下挺好的。”侯瑞鶴老師笑著說。

附錄：

普文二青年集合：