“人們沒有認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤根源何在”

“扎小人”等行為在都市人群中隱秘流行，不僅源于它是低成本的復(fù)仇行為，也源于人們一直以同樣的偏執(zhí)思維思考問題，不能意識(shí)到自身的問題是錯(cuò)誤的根源。

瘋狂、殘暴的行為值得深思，雖然在本報(bào)記者與心理咨詢師的交流中，他們認(rèn)為這種權(quán)利不能被剝奪，但長(zhǎng)此以往，很有可能扎針的行為會(huì)從隱蔽走向現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，害人害己，危害社會(huì)。

監(jiān)管缺失，購(gòu)買源于“復(fù)仇”成本低

就像淘寶店家所說，在淘寶售賣巫毒娃娃似乎并不違法。記者在淘寶20類禁止銷售的物品中，沒有發(fā)現(xiàn)迷信、詛咒類商品。

去年10月，張華發(fā)現(xiàn)女兒在淘寶上購(gòu)買巫毒娃娃，懷疑其會(huì)給女兒心靈成長(zhǎng)造成不良影響，便舉報(bào)了一銷售巫毒娃娃的電商，但淘寶判定張華敗訴，且沒有給出敗訴的理由。事實(shí)上，商人“以牙還牙是這個(gè)世界運(yùn)作的正常方法”、“恨他你就扎他”等赤裸宣傳，無疑是違反社會(huì)道德的。

經(jīng)濟(jì)評(píng)論員岑嶸認(rèn)為巫毒娃娃的熱銷主要是因其用較小的成本實(shí)現(xiàn)了“復(fù)仇”的心理?！盁o論在原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì),人們都有一些無法采取行動(dòng)實(shí)施報(bào)復(fù)的仇恨。比如一個(gè)弱小的部落被一個(gè)強(qiáng)大的部落掠奪, 如果實(shí)施報(bào)復(fù)就會(huì)導(dǎo)致這個(gè)部落的滅亡。假如復(fù)仇這件事情是個(gè)自由市場(chǎng), 那么那些報(bào)復(fù)成本巨大的行為,實(shí)施起來效率低下, 便會(huì)被市場(chǎng)淘汰。而扎小人只是用了非常小的成本(幾乎可以忽略)，實(shí)現(xiàn)了較大的收益(想象著仇敵被祖咒而死的快感)，因此作為經(jīng)濟(jì)人的選擇就是扎小人。”

從迷失已久的獸道鬼道中步入“人道”

《紅樓夢(mèng)》中薛蟠的媳婦金桂在枕頭下發(fā)現(xiàn)一個(gè)插了五根針的紙人，認(rèn)為是寶蟾下的鎮(zhèn)魘法;《大紅燈籠高高掛》里，頌蓮的丫環(huán)妒忌主人，扎了一個(gè)布人，上面寫著頌蓮的名字，胸口上插滿銀針下毒咒。驚蟄日一大早，香港鵝頸橋下，20多名拜神婆化身“專業(yè)打手”，手操舊鞋爛鞋，打殘打爛放在磚頭上的紙公仔，代客痛打“小人”……

從古代到現(xiàn)在，從文學(xué)到生活，扎小人、打小人在中國(guó)從不少見。

在古代，巫術(shù)曾長(zhǎng)期被當(dāng)作非常嚴(yán)肅正經(jīng)的國(guó)家大事，或者是部落、團(tuán)體、家庭中的頭等大事。但因眾所周知的原因，巫師往往失敗，但為什么數(shù)千年來人們還會(huì)篤信巫術(shù)呢? 我國(guó)電視英語(yǔ)教學(xué)的先鋒廖康在闡述宗教與巫術(shù)名作《金枝》的書評(píng)中寫道，這不僅因?yàn)槿藗兊乃季S方式相同，沒有認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤根源何在，也有偶勝因素在作怪。就像現(xiàn)代人出于好奇或游戲的心理去算卦一樣，九次算錯(cuò)了，他們都不在意，甚至?xí)耆洠淮嗡銓?duì)了，他們就會(huì)牢記一生，堅(jiān)信算卦多么靈驗(yàn)。當(dāng)然，有時(shí)巫術(shù)產(chǎn)生的心理作用也可能增進(jìn)戰(zhàn)勝疾病的信心或加強(qiáng)求生的意志力。但扎小人行為成為惡毒、黑暗的心理宣泄，一直是被歷代官府禁止的。

周作人曾深刻地論述道，對(duì)中國(guó)人而言，大多數(shù)底層民眾從宗教中吸取的恰恰不是佛法的思辨、理性、平等、慈悲、智慧等內(nèi)容，而是硬把它降低到與自己的根基、民族性相適應(yīng)的原始巫術(shù)的水平。他為此非常傷感，所以格外注重啟蒙民眾的理性、普及教育、推廣科學(xué)，以追求使人們從迷失自我的獸道、鬼道步入“人道”。