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王英凡:中日關(guān)系對(duì)亞洲未來發(fā)展作用舉足輕重
[ 2007-08-27 12:44 ]

中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息:中國(guó)對(duì)外友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳昊蘇以中日關(guān)系與亞洲未來為主題設(shè)置“四問”,為本次對(duì)話的引子:

第一問:亞洲向區(qū)域一體化發(fā)展的可能性。

實(shí)現(xiàn)一體化的有利和不利條件、怎樣設(shè)定積極可行的目標(biāo)、亞洲一體化將對(duì)世界產(chǎn)生怎樣的影響、中日在區(qū)域一體化中將占據(jù)怎樣的位置、中日關(guān)系對(duì)一體化的影響。陳昊蘇提到目標(biāo)的可行性,顯然是主張實(shí)事求是地規(guī)劃一體化的進(jìn)程。

第二問:安全保障。無可諱言,特別是東北亞的安全形勢(shì),存在一些問題,鑒于西亞受西方干涉局勢(shì)不治反亂的教訓(xùn),陳昊蘇強(qiáng)調(diào)內(nèi)部協(xié)調(diào)與合作,由東亞人自己來解決東亞的問題。中日兩國(guó)可以發(fā)揮積極作用,而美國(guó)作為一種外部勢(shì)力的過多插手其實(shí)對(duì)亞洲形勢(shì)并不有利。

第三問:亞洲未來發(fā)展預(yù)期。中日兩國(guó)究竟應(yīng)該怎樣看待亞洲的發(fā)展,怎樣估計(jì)自己在亞洲發(fā)展中所發(fā)揮的作用,尤其是怎樣看待對(duì)方的發(fā)展。如果互相把對(duì)方的發(fā)展視為威脅,那顯然不能達(dá)成有效的合作,也不可能共同為亞洲的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

第四問:建立互信。陳昊蘇說,如果中日間存在相互不信任的問題,那我們關(guān)于亞太世紀(jì)的預(yù)言、中日關(guān)系的前途和世代友好的目標(biāo),都會(huì)蒙上一層陰影。我們應(yīng)該把互信問題當(dāng)作中日關(guān)系和亞洲未來的重要議題。

中日關(guān)系決定亞洲前途

分辨三種國(guó)家主義

周牧之:首先我想介紹一下這場(chǎng)對(duì)話的目的。第一是希望我們能以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來討論亞洲的未來,能夠使中日之間形成一個(gè)能夠共有的未來亞洲藍(lán)圖。第二是希望能整理出在實(shí)現(xiàn)未來藍(lán)圖過程中中日有一些什么樣的問題需要共同來解決。第三是探討需要什么樣的機(jī)制來解決這些共同問題,怎樣去共同創(chuàng)造這些機(jī)制。

加藤峢一:21世紀(jì)毫無疑問就是亞洲的世紀(jì)。全世界64億人口中,亞洲人口占了一半,優(yōu)秀人才眾多,經(jīng)濟(jì)也在迅猛發(fā)展。從這個(gè)意義上說,對(duì)于亞洲人民而言,亞洲的發(fā)展前景是光明的。

現(xiàn)在的問題是,亞洲是否能按照它應(yīng)有的潛力順利地發(fā)展下去?亞洲不像歐盟,還存在著關(guān)稅和貿(mào)易壁壘之類的問題,而且國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)體制也存在差別。在這種情況下,怎樣才能使亞洲出現(xiàn)連帶感,體現(xiàn)一體化?需要什么樣的國(guó)際機(jī)構(gòu)來幫助達(dá)成這些目標(biāo)?

20多年前東盟剛成立的時(shí)候,很多人說它未來發(fā)展前景堪憂,因?yàn)楦鲊?guó)之間宗教語言文化各不相同,但東盟卻取得了很大的合作成就。對(duì)于“10+3”機(jī)制,當(dāng)初許多人持有懷疑態(tài)度,然而現(xiàn)在的發(fā)展也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的預(yù)期,目前印度、新西蘭和澳大利亞這三國(guó)是不是也能加入這一機(jī)制,成為了一個(gè)討論的熱點(diǎn)。的確,亞洲范圍到底有多大現(xiàn)在也成為了一個(gè)重要論題。

關(guān)于亞洲安全保障問題,目前確實(shí)還存在很多不穩(wěn)定因素。但無論從經(jīng)濟(jì)還是人口來看,亞洲最有影響力的國(guó)家是日本和中國(guó),這兩個(gè)國(guó)家不應(yīng)該對(duì)立。日中互相之間需要很好的溝通,加上韓國(guó),形成日中韓的良好關(guān)系,這是第一步?,F(xiàn)在人們都說未來是亞洲的世紀(jì),如果因?yàn)橐恍┚唧w問題處理不好,而導(dǎo)致美好未來無法實(shí)現(xiàn)的話,就太可惜了。

我認(rèn)為,阻礙亞洲實(shí)現(xiàn)美好未來的,是各國(guó)都存在著民族主義、國(guó)家主義的思潮。國(guó)家主義有三種表現(xiàn)形式,第一種是互相爭(zhēng)斗、互相反對(duì)、爭(zhēng)奪霸權(quán)、爭(zhēng)奪領(lǐng)土、互相傷害的爭(zhēng)斗型國(guó)家主義,它雖然是一種能向外轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾的國(guó)家主義,但這種國(guó)家主義就像一柄雙刃劍,最終也會(huì)害自己。

第二種是競(jìng)爭(zhēng)型國(guó)家主義。這種國(guó)家主義特點(diǎn)是公平競(jìng)爭(zhēng),是一種健康的國(guó)家主義。

第三種是自豪的國(guó)家主義。比如美國(guó)人認(rèn)為自由主義精神是他們的驕傲,可能有點(diǎn)過于自信,但如果每個(gè)國(guó)家都能找到讓自己引以為傲的國(guó)家主義炫耀一下,這倒也無可厚非。

如果政治家能仔細(xì)分析這三種國(guó)家主義,具備分辨能夠使用的國(guó)家主義和不能使用的國(guó)家主義的判斷力,那么各國(guó)的能量就能得到充分發(fā)揮,也不會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng),不會(huì)出現(xiàn)無法挽回的境地。從這個(gè)角度說,現(xiàn)在我們需要問自己,是否對(duì)日本國(guó)內(nèi)的國(guó)家主義已經(jīng)進(jìn)行了充分透徹的分析。


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