“創(chuàng)新”與“活力”是十七大報(bào)告中的熱詞
[主持人]在十七大報(bào)告當(dāng)中，創(chuàng)新這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率那 么高，這么高頻率的出現(xiàn)，顯示出一種什么樣的編排呢？
[韓慶祥]十七大報(bào)告我在讀的過(guò)程當(dāng)中，和你感受是一樣的，一個(gè)是創(chuàng)新，一個(gè)是活力。我想從歷史來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。中國(guó)封建社會(huì)幾千多年，應(yīng)該說(shuō)封建社會(huì)，我們的歷史也在發(fā)展、也在進(jìn)步。如何來(lái)分析呢？我從兩方面來(lái)分析。一個(gè)是權(quán)利結(jié)構(gòu)。一個(gè)是權(quán)利方式。
在封建社會(huì)，權(quán)利結(jié)構(gòu)我概括為政治權(quán)利過(guò)大，而社會(huì)力量、經(jīng)濟(jì)力量微弱。按道理，一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)里三大力量是相互支撐、相輔相成的。但是在封建傳統(tǒng)社會(huì)，包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，政治權(quán)利是至高無(wú)上的，經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)力量比較微弱。
比如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，大政府、小社會(huì)，每個(gè)人都是單位的人，都是組織的人，都是社會(huì)的人，從搖籃到墳?zāi)惯@一生，基本上我們的組織和單位給我們安排好了，上什么學(xué)，到哪里工作，拿多少工資，住什么房子，都是組織和單位安排好，從這里可以看出大政府、小社會(huì)。經(jīng)濟(jì)是大政治、小經(jīng)濟(jì)。過(guò)去我們的經(jīng)濟(jì)是命令經(jīng)濟(jì)、審批經(jīng)濟(jì)、權(quán)利經(jīng)濟(jì)、行政經(jīng)濟(jì)，不管怎么來(lái)概括，一句話，權(quán)利在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域當(dāng)中是干預(yù)產(chǎn)供銷(xiāo)的，影響經(jīng)濟(jì)很多環(huán)節(jié)。從這里可以看出，也是政治權(quán)利過(guò)大。
第二，我用權(quán)利方式來(lái)分析封建社會(huì)。有什么樣的權(quán)利機(jī)構(gòu)，必然會(huì)有什么樣的權(quán)利方式。那樣的權(quán)利結(jié)構(gòu)必然會(huì)產(chǎn)生這樣一種權(quán)利方式。我概括為四句話：權(quán)利至上、自上而下、逐級(jí)管制、缺乏制衡。正因?yàn)闄?quán)利至上、自上而下，所以運(yùn)作當(dāng)中，主要功能就是管制、控制、約束。正因?yàn)闄?quán)利至上、自上而下、逐級(jí)管制，對(duì)那種權(quán)利往往缺乏有效的制衡。
我講這個(gè)是干什么呢？這種權(quán)利結(jié)構(gòu)和權(quán)利方式的社會(huì)功能出來(lái)了，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和有序，但是不利于社會(huì)的創(chuàng)新和發(fā)展。在這個(gè)社會(huì)里，對(duì)每個(gè)人的基本要求是聽(tīng)話服從、克己復(fù)禮，而排除你的獨(dú)立人格、獨(dú)立個(gè)性、自主創(chuàng)新。魯迅先生《狂人日記》里講到一個(gè)觀點(diǎn)，他睜大眼睛，把封建這本書(shū)讀來(lái)讀去，最后讀出兩個(gè)字：吃人。盡管我們不是完全同意魯迅先生的這種觀點(diǎn)，但某種意義上，他的這種概括評(píng)價(jià)有一定的合理性。
1919年“五四”運(yùn)動(dòng)干什么？就是要解決這個(gè)問(wèn)題?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)高舉的旗幟就是立國(guó)先立人。國(guó)家強(qiáng)大、民族振興，要先把人立起來(lái)。我要遺憾的告訴網(wǎng)友，這個(gè)任務(wù)沒(méi)有最終完成。但是“五四”運(yùn)動(dòng)給我們留下的文化遺產(chǎn)值得借鑒，立國(guó)先立人、立企先立人、立市先立人、立校先立人。在今天這個(gè)社會(huì)里，企業(yè)無(wú)人才則止。一個(gè)城市好不好，除了高樓大廈，大廣場(chǎng)、大馬路、大賓館以外，還有走在大街上的人是不是感到精神煥發(fā)、心情舒暢，感到很快樂(lè)、很溫馨。所以城市的本質(zhì)也在人。
1978年，鄧小平同志為什么在實(shí)事求是前面加四個(gè)字呢？解放思想是在總結(jié)中國(guó)歷史，尤其是那個(gè)時(shí)期中國(guó)的歷史教訓(xùn)而加上去的。加上這四個(gè)字，分量相當(dāng)重。解放思想就是解放人，就是開(kāi)發(fā)人。為什么把解放思想放在前面呢？因?yàn)樵?957年到1977年的20年，尤其是“文革”十年，我們不但經(jīng)濟(jì)發(fā)展走到了崩潰的邊緣，同時(shí)思想非常僵化。
“兩個(gè)凡是”就是思想僵化的表現(xiàn)。所以小平同志在這種情況下重重的加了四個(gè)字：解放思想。1978年鄧小平加解放思想，那意味著什么？意味著改革開(kāi)放的初期階段，最大的特征是動(dòng)員參與。當(dāng)時(shí)我們樹(shù)立三大動(dòng)員：政策動(dòng)員、思想動(dòng)員、機(jī)制動(dòng)員。鄧小平理論很大程度上就是反映這個(gè)時(shí)期改革開(kāi)放最大的特征。中國(guó)的社會(huì)一開(kāi)始就是解決活力問(wèn)題、創(chuàng)新問(wèn)題，包括在今天，這個(gè)問(wèn)題我們依然存在。不過(guò)在活力的基礎(chǔ)之上加了和諧，把活力和和諧統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)。
