《論語》加算盤
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日本人認(rèn)為哪幾本書最能反映日本民族精神？電影呢？
答：雖然各人的想法和價值觀不同，但很多日本人認(rèn)為最能反映日本民族精神的作品是作家司馬遼太郎的小說《行走街道》、《坡上云》。此外，還有人認(rèn)為是1956年出版的三島由紀(jì)夫的《金閣寺》。
在電影方面，著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)的《七武士》等多部獲獎電影，被認(rèn)為最能反映日本人的精神。
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日本人如何看《菊與刀》？現(xiàn)在還有人讀它嗎？
答：日本記者峰村健司在接受《環(huán)球》記者采訪時表示，魯恩本尼迪克特的《菊與刀》作為西方最早認(rèn)真研究日本文化的名著在日本廣為人知。但從出版至今已過去60年，現(xiàn)在并非被人廣泛閱讀。
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日本人最喜歡的本國作家和外國作家是哪位？
答：以年輕人為中心，《挪威的森林》等村上春樹的作品很有人氣。近代的作家夏目漱石、川端康成的作品也有眾多的讀者。
在日本有人氣的外國作家很多，最近《哈利波特》的作者JK羅琳等在日本人氣很旺。
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日本人如何看待儒學(xué)？儒學(xué)在日本的影響是否還很大？
答：儒學(xué)從中國傳到日本，對日本人的思想產(chǎn)生很大的影響。特別是江戶時代，儒家思想被幕府視為占統(tǒng)治地位的思想。到了近代，創(chuàng)立了500多家企業(yè)、被稱為近代化之父的澀澤榮一認(rèn)為，商人在追求利潤時不能沒有道德，提倡“《論語》加算盤”的學(xué)說。
二戰(zhàn)以后，儒家思想的影響在日本有所削弱，但一些日本人說話時仍經(jīng)常引用《論語》的句子，在書店里研究《論語》的著作很多。在日常生活中，儒家思想仍有潛移默化的影響。
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答：日本人重禮儀，用程式化的儀節(jié)和恭敬的態(tài)度對待客人，但在快節(jié)奏的全球化和信息化社會，傳統(tǒng)的禮儀出現(xiàn)了簡單化的傾向。然而，由于“重禮儀”而得到外國人的高度評價，今后日本重視傳統(tǒng)禮儀的習(xí)慣還會保持下去。
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答：作為日本典型的傳統(tǒng)服飾，和服在現(xiàn)代日本社會仍然有較高的使用率。在日本街頭，人們常能看見身穿和服的女性身影。
對于普通日本人，何種場合穿著和服并沒有嚴(yán)格規(guī)定，但以下兩種情況概率比較高：一是傳統(tǒng)的民間活動，像新年、成人節(jié)、盂蘭盆節(jié)等；二是在重要的社交場合，像婚禮、大型活動的開幕式等。此外，在劍道、柔道、空手道、合氣道等體育比賽中，有專門的體育和服。在一些特殊的行業(yè)里，工作人員則必須穿著和服，如宗教活動從事者、歌舞伎、相撲比賽的裁判等。
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答：日本社會在繼承傳統(tǒng)文化方面的一些做法是值得借鑒的。像藝能、歌舞伎、俳句等傳統(tǒng)文化形式，在當(dāng)今日本得到了很好的保留和發(fā)揚，從事這些行業(yè)的人有一定的社會地位，觀看他們的演出要購買價格不菲的門票。
不過，現(xiàn)在喜愛這些傳統(tǒng)文化的以老年人為主，年輕人對此似乎興趣不大。不過，從就業(yè)的角度講，歌舞伎等收入較高，也有一些年輕人愿意選擇這種職業(yè)。
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茶道和插花等藝術(shù)在日本現(xiàn)代家庭中是否還比較普及？
答：茶道和插花作為貴族的嗜好在日本有悠久的歷史。江戶時期，茶道和插花普及到一般市民。明治時期，隨著封建制度的瓦解，茶道和插花逐漸衰落，后來在有錢人中間以及作為女子的一種教養(yǎng)又流傳起來。二戰(zhàn)以后，茶道和插花在海外被認(rèn)為是日本具有代表性的傳統(tǒng)文化。
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武士道在日本社會是否還有比較重要的地位?
答：武士道的本意是指作為武士必須遵從的規(guī)范，講究“忠君、盡孝、自律”，同時講究“死忠”的武士道精神還被賦予日本特有的“死亡美學(xué)”。
二戰(zhàn)期間，武士道精神演變成日本軍國主義分子發(fā)動戰(zhàn)爭和操縱民意的工具，讓數(shù)以萬計的日本人喪失了生命。其實，武士道精神的本意非常講究對社會秩序的遵守。因此從這個意義上講，武士道精神表現(xiàn)在日本生活的各個細(xì)節(jié)，只是褪去了往日的軍國主義色彩。
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答：日本人的確喜歡含蓄的顏色，即使在婚禮上，不少女性仍穿著黑色或深色的服裝。在正式場合，男士西裝一色藏藍(lán)或深灰，很少有顯眼的色調(diào)。日本人的從眾意識強(qiáng)，大多數(shù)人不事張揚。
智障兒童教育義務(wù)工作者林千惠子在接受《環(huán)球》記者采訪時表示，像伊勢神宮、明治神宮等，供奉的是和皇室有關(guān)的神，神體利用鏡、劍、玉三大神器來代表的神社絕對不會彩繪，因為一草一木都是有神靈的，樹也是神木，所以不應(yīng)彩繪，改變它本來的狀態(tài)。
神社供奉的如果是與皇室無關(guān)的神，就會出現(xiàn)一些彩繪的情形。有人認(rèn)為這是受中國的影響。
另外，日本進(jìn)入武家政治以后，武士為了顯示自己的權(quán)威，顯示自己比公家有權(quán)勢，也建造了一些華麗的建筑，比如足利義滿建造的金閣寺里就貼了金，非常華麗，但是公卿是看不上這種建筑的。所以京都原來天皇住的御所依然是非常質(zhì)樸的，都是原木的顏色。總的來說，原木本色才是日本古代建筑最傳統(tǒng)的色調(diào)。
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日本人的宗教信仰情況如何？大多數(shù)日本人信什么教？
答：日本很多人信奉有歷史傳統(tǒng)的神道教、佛教，還有一部分人信奉基督教。一些日本人對信仰宗教表現(xiàn)得比較隨意，只要祭拜了某個宗教的神就自然成為這一宗教的信徒，無需像其他國家那樣必須進(jìn)行專門的入教儀式。很多日本人在教堂結(jié)婚，舉行葬禮的時候在寺院做法事。
點評：依據(jù)日本各宗教組織發(fā)表的信徒人數(shù)統(tǒng)計，神道教有1.1億多人，佛教有9000多萬人，基督教有150多萬人。如此累計的話，日本宗教人口總數(shù)約是其總?cè)丝诘膬杀丁？梢姡簧偃毡救瞬⒉粓?zhí)著地信奉某一種宗教。(冶)
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日本人喜歡看哪國的電視和電影？
答：在日本最普及的是美國電影，好萊塢的電影在日本很有人氣。最近以日本為題材的電影《最后的武士》、《硫磺島來信》等，很多人愛看。
近年來，韓國的電影和電視劇受到年輕人和中老年婦女的追捧，像裴勇俊主演的《冬季戀歌》曾創(chuàng)下日本電視收視率的奇跡。在中國電影里，喜歡張藝謀導(dǎo)演的電影的日本人也在逐漸增加。
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日本為什么能夠拍出如此多、如此恐怖的影片？
答：有人說，日本人是氣度不足、精細(xì)有余。日本人善于把握人的心理活動，他們認(rèn)為心理上的恐怖要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過視覺神經(jīng)的恐怖。因此，日本的恐怖片不多見血腥的鏡頭，而是通過離奇的事件背景，恰到好處的音樂，烘托、制造出恐怖的氣氛和效果。
日本恐怖片讓人聞之變色的另一個原因是“貼近”生活，它的選材很多來自新聞報道或日常生活的某個場景，使人在觀看的過程中就像故事發(fā)生在身邊一樣，這種恐怖效果非常強(qiáng)烈。
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答：應(yīng)該是的。美國電影對全世界都具有強(qiáng)烈的吸引力，日本也不例外。如果某位演員能夠入圍奧斯卡評選乃至獲得獎項，他(她)在日本國內(nèi)也會名聲大噪。日本的電影海報上經(jīng)常會見到“奧斯卡獲獎影片”字樣，用來招攬觀眾。除奧斯卡之外，日本影人也看重威尼斯和戛納等知名電影節(jié)。
另外，每年秋季的東京國際電影節(jié)作為日本人自己主辦的亞洲最大規(guī)模的電影節(jié)也被看好，很多日本演員就是通過這個舞臺走向了世界。
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日本人對同性戀的看法如何？
答：同性戀在日本被稱為“性同一障礙”。至少從字面上看，日本人將同性戀視為一種心理上的疾病。2002年，日本一家企業(yè)曾以同性戀傾向為由試圖解雇一名職員；2006年，名古屋地方法院判決一名男性同性戀犯人入獄時必須剪短頭發(fā)。這些社會事件從一個側(cè)面說明了日本人對待同性戀的態(tài)度。
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答：日本的色情產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，包括成人影視作品和圖書。普通日本人對待兩性關(guān)系雖不像歐美那么開放，但絕對不算保守。特別是日本男性的工作壓力較大，他們宣泄的主要途徑就是酒和性，這也催生了高度發(fā)達(dá)的日本色情產(chǎn)業(yè)。色情產(chǎn)業(yè)每年向日本政府交納的稅金占其財政收入的很大部分。
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在日本，追求中性美的人多嗎？
答：由于中世紀(jì)貴族和武士社會的影響，在日本重視男人像男人、女人像女人的審美傳統(tǒng)。然而，最近年輕人穿著男女不分的衣服成為時尚，以年輕人為中心，的確呈現(xiàn)出一種追求中性美的傾向。
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答：日本很早以前就喜歡類似中國“超級女聲”的節(jié)目，最有名的是1973年至1983年播放的“明星誕生”的節(jié)目，推出了山口百惠、櫻田淳子、森昌子等無數(shù)明星。最近，小室哲哉等人制作的“ASAYAN”很有名，誕生了“早晨少女”和“CHEMISTRY”演唱組合等。
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日本的博客發(fā)展情況如何？
答：擁有博客的日本人越來越多。特別在2002年之后，博客在日本迅速發(fā)展，一些手機(jī)運營商還通過移動電話提供博客服務(wù)。
據(jù)日本總務(wù)省統(tǒng)計，截至2006年3月，日本的博客利用人數(shù)達(dá)到了868萬人。而另一家有影響力的“ITMEDIA調(diào)查公司”的統(tǒng)計數(shù)字則更高，據(jù)說從2005年至2006年，使用博客的人數(shù)翻了一倍，超過2000萬人。
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答：許多日本人眼中的時尚國度是法國和意大利等歐洲國家。像路易威登這個在歐洲中老年人購買較多的品牌是日本年輕人的最愛，很多人不惜用多年的積蓄購買一個昂貴的皮包。在東京等大城市，年輕女孩幾乎人手一件路易威登的制品。
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答：雖然日本在二戰(zhàn)后才開始大規(guī)模接受西方服裝，但其服裝市場非常成熟。日本是世界第二大服裝市場，近幾年，日本服裝銷售額在10萬億日元左右，其中進(jìn)口服裝大概2萬億日元左右，最大的進(jìn)口來源國是中國。
日本消費者被普遍認(rèn)為對時尚極其敏感，服裝更新速度也非常快。一些全球頂級時裝品牌，尤其是歐洲的奢侈品，在日本所占市場份額非常大，店鋪數(shù)量和規(guī)模都不遜于各品牌所屬國。
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答：日本從中學(xué)到高中共6年時間都有英語課，在大學(xué)和專科學(xué)校英語課也很多，英語教育在日本很普及。然而，由于在英語讀解和語法上花的時間很多，不少人雖然閱讀和寫作具有一定的水平，但聽力和口語很差。
跨國企業(yè)一般要求用英語對話，一些人交流存在障礙。為了改變這種現(xiàn)狀，日本正研究在小學(xué)開設(shè)英語課，大學(xué)入學(xué)考試也增加了英語聽力。
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答：二戰(zhàn)后，以快餐文化和時尚文化為代表的歐美文化大量傳入日本，英語也大量溶入日語，日本的固有文化在衰退。由于年輕人都已溶入現(xiàn)代生活，一般市民對西洋化并不太反感。
在有效吸收歐美文化的同時，日本人對本國文化充滿自信、倍加推崇。日本的漫畫、影視劇、餐飲等在世界各地培養(yǎng)了不少“哈日族”，日本社會不但沒被西方文化所淹沒，反而在兼容并蓄的基礎(chǔ)上促進(jìn)了日式文化的發(fā)展。
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答：日本記者峰村健司認(rèn)為，以日本為題材的外國電影很多，但給人留下最深印象的是富士山、藝妓和武士，也有一些作品出現(xiàn)年代錯誤，如表現(xiàn)日本現(xiàn)代社會生活的電影，電車上有留有發(fā)髻的武士，忍者若無其事地走在大街上等。近年來，隨著國際社會對日本的了解不斷加深，這種認(rèn)識的落差在不斷縮小。
